美岱召壁画在高校学前教育美术课程中的应用研究 ——以《幼儿园环境创设课程》为例

摘要：美岱召壁画作为内蒙古地区重要的文化资源，其丰富的色彩艺术、独特的构图方式以及深厚的文化内涵，为幼儿园环境创设提供了宝贵的素材。本研究旨在通过对美岱召壁画的艺术特色进行分析，并结合高校幼儿园环境创设课程，探讨美岱召壁画《阿勒坦汗家族礼佛图》在高校幼儿园环境创设课程中的应用策略。提出了将壁画艺术融入课程内容、创新教学方法以及强化文化传承的具体策略，不仅丰富了教学内容，还促进了传统文化的传承与发展。

关键词：美岱召壁画；《阿勒坦汗家族礼佛图》；幼儿园环境创设

美岱召壁画是内蒙古地区保存较为完整的藏传佛教壁画，绘制最早、保存最久、内容最丰富的壁画群，现存1500多万平方米，被称为“壁画艺术博物馆”。美岱召壁画作为内蒙古地区的艺术文化资源具有重要的艺术价值和民族文化价值。在众多壁画中当属大雄宝殿中的《阿勒坦汗家族礼佛图》最具代表性，它在色彩、构图、线条等方面具有独特的艺术价值；画面也以独特的纪实性闻名于世，蕴含着丰富的民族文化价值。在现代教育背景下，高校幼儿园环境创设课程是培养幼儿教师基本理论与实践能力的重要一环，这门课程对学前教育专业学生具有重大意义。美岱召壁画作为内蒙古地区优秀的艺术文化资源，将其融入高校幼儿园环境创设课程中可以丰富理论资源、提升学生专业素养和实践能力、促进传统文化的传承与发展、增强学生的文化认同感和民族自豪感。

一、《阿勒坦汗家族礼佛图》的艺术特色

（一）造型艺术

《阿勒坦汗家族礼佛图》（由左《迎佛图》、右《三娘子图》组成）中的人物造型简单、形象生动，其造型效果主要体现在线条的运用，整体使用铁线描勾勒造型，铁线描是“中国十八描”技法中的一种，具有刚劲浑厚的特点，画面线条的运用恰到好处的表现着每个具体的形象和器物。铁线描的特点也象征着草原人民豪放不羁的性格，展现了鲜明的民族性，生动的刻画出草原人民桀骜不驯、英勇神武、直爽豪放的性格特点。如《三娘子图》的中心人物三娘子，人物线条注重虚实变化，运用洗练缜密的浅色朱砂来描绘人物的脸部与手；用墨色线条表现人物的服饰，粗旷豪放，不拘小节，重在写意；衣纹勾勒意到笔不到，画面人物刻画的线条寥寥数笔，像已应焉，刻画出三娘子雍容华贵的神态。

《阿勒坦汗家族礼佛图》虽然人物众多，但是每个人物的线条设计于和谐统一之中有变化，这是经过画师的精心设计和布局，体现了高超的技艺。如在《三娘子图》中，位于画面最左边的五个人物，其中位于左上的主体人物是第三代顺义王扯力克，左下的四位人物是顺义王手下的诺颜权臣。五个人的姿势体态基本相同，左下四个人全部双手合十面向三娘子以此来表示尊重，顺义王也面向三娘子，人物虽姿态相同，但里面的衣纹处理却有微妙的变化。即使衣纹方向相同，画师运用或长或短或多种组合，使画面线条处理的恰到好处。纵观整幅《阿勒坦汗家族礼佛图》，人物刻画的线条短小精悍，十分简单，注重把握人物形体的主要结构，没有太多繁复冗杂的装饰线条，体现了中国传统线造型的美学魅力。

（二）构图艺术

《阿勒坦汗家族礼佛图》作为一幅具有深厚文化内涵与艺术价值的作品，其构图艺术堪称典范。画家巧妙地运用了多种构图手法，将众多的人物与复杂的场景有机地融合在一起，既展现了庄重神圣的宗教氛围，又体现了画家对画面布局的精心设计。

1.环形与对称构图的运用

从整体布局来看，《阿勒坦汗家族礼佛图》分为左右两部分，中间以须弥座相隔。在《三娘子图》中，画家采用了环形构图，以体型最大的三娘子为中心，其余人物围绕其展开，形成了一个稳定的视觉焦点。这种环形布局不仅突出了中心人物的重要性，还通过人物之间的疏密结合、大小不一、形态万千以及虚实相生的手法，巧妙地衬托出三娘子的尊贵地位。同时，画家还运用了对称式构图，三娘子的左右两侧分别安排了战神阿勒坦汗和四位奏乐的喇嘛，这种对称分布不仅增强了画面的平衡感，还赋予了作品一种庄重的仪式感。此外，三娘子宝座左右两边的红衣喇嘛，以及最左边的扯力克与最右边的五兰妣吉等人物的对称安排，进一步强化了画面的对称性。在《迎佛图》中，对称式构图同样得到了充分的体现。以五兰妣吉为中心，其左边是猛克台吉，右边是麦达里活佛，这种对称布局不仅突出了中心人物，还使画面显得更加和谐。画面最左边的素囊与最右边的巴罕珠拉·达赖哈屯也构成了对称，进一步强化了画面的平衡感。通过这种对称式构图，画家巧妙地将众多的人物安排得井井有条，使观者在欣赏作品时能够感受到一种秩序感和节奏感。

2.跨越时间和空间的构图

《阿勒坦汗家族礼佛图》不仅在构图上展现了画家的高超技艺，还在内容上跨越了时间和空间的限制。画家将处于不同时间、不同场景之下的蒙古地区政治上的重要人物，如阿勒坦汗、三娘子、五兰妣吉、麦达里活佛、素囊、扯力克等，与一些次要陪衬人物安排在同一画面中。这种跨越时间和空间的构图方式，不仅体现了画家对重要人物的尊重，还展现了对佛教的虔诚信仰。背景以阴山景色为主，其间点缀着山石、树木和白云，使画面显得生动活泼。这种背景的统一运用，使左右两幅作品构成了一个有机的整体，充分体现了中国画构图的灵活性。

（三）色彩艺术

1.色彩的象征性

《阿勒坦汗家族礼佛图》中的色彩运用具有深刻的象征意义。画面主要颜色有红色、青绿色、黄色和白色。白色象征洁白的哈达，绿色象征草原，蓝色象征天空，这些颜色的运用与草原的自然环境紧密相连。背景以青绿色的大山为主，这座山是美岱召寺庙身后的阴山，强化了作品的地域文化特征。红色的运用尤为突出，成为画面的主色调。红色与蒙古族人民的宗教信仰密切相关，当时蒙古族信奉藏传佛教，藏传佛教的服饰主要是红色的经袍，因此画面中大部分人物的形象都采用了大小不一的红色渲染，传达出对藏传佛教的无比敬重和尊崇。这种大面积红色的运用是画师发挥主观能动性的结果，虽然现实中难以找到此画的原型，但这种色彩运用却生动地展现了当时的文化背景和宗教氛围。

2.色彩的情感

色彩在《阿勒坦汗家族礼佛图》中不仅是视觉元素，更是情感和意境的传达工具。红色和黄色属于暖色，红色具有刺激性，给人以热烈、活泼、生动的感觉；黄色则具有快乐、希望、光明等特性。背景大面积以冷色青（蓝）色为主，给人以辽阔、冷静、理智之感。这种冷暖对比不仅增强了画面的视觉冲击力，还传达出不同的情感和意境。画家通过色彩的运用，成功地营造出了一种庄重而神圣的氛围，使观者能够感受到作品所传达的文化内涵。

3.色彩的对比

此外，作品还体现了色彩对比的巧妙运用。背景的青绿色与画面的主色调红色形成了明显的互补色对比和纯度对比。红色和绿色是互补色对比，如果二者纯度相同，画面可能会显得凌乱，缺乏主次之分。画家通过降低背景青绿色的纯度，提高人物衣服和器物红色的纯度，形成了鲜明的纯度对比关系，使主次之分尤为明显。画面中还使用了色彩面积对比，红色面积分布广泛，但每块红色面积的大小和形状各不相同。例如，五兰妣吉的帽子、衣服和袖口都使用了红色，但每个红色色块的形状大小不一，这种细微的变化是经过面积对比处理的结果。这种主观处理不仅使画面更加精致，还增强了作品的艺术感染力。

二、《阿勒坦汗家族礼佛图》的文化内涵

美岱召是一座“城寺合一、政教一体、人佛共居”的喇嘛庙。是内蒙古地区保存较为完整的藏传佛教壁画[1]。《阿勒坦汗家族礼佛图》中描绘了两部分纪实性内容，左为五兰妣吉迎佛图，右为展现巾帼女杰文治武功的三娘子图[2]。明代蒙古土默特部首领阿勒坦汗及其夫人三娘子为民族和平、促进地区发展做出了重要贡献，美岱召壁画内容不仅展现了蒙古族宫廷生活等场景，更关键的是，它生动描绘了“隆庆和议”后，蒙汉之间结束长期战争、实现封贡互市、边疆安定繁荣的历史画卷。其中涉及的汉式建筑元素、蒙古族主题，使其成为蒙、汉等多民族文化在特定历史时期内交流、借鉴与融合的物质性见证。

三、《阿勒坦汗家族礼佛图》在环境创设课程中的应用策略

（一）课程内容融入壁画艺术元素

1.融入造型元素

通过研究《阿勒坦汗家族礼佛图》中人物和器具的造型特点，掌握用笔用线的规律，壁画中铁线描的运用充分体现出人物的鲜明特点，并传达出不同的情感。在高校幼儿园环境创设课程中可以借鉴人物的造型特点。环创中不仅要设计美术字，还要进行绘画装饰，所以在绘画过程中可以设计造型线条并表达情感，在幼儿园环境创设课程中，绘画部分多使用简笔画进行绘制，这就要求所绘制的人物要用线条进行简单概括，发挥简笔的特点，并通过线条表达出人物内在的情感。如在幼儿园欺凌防治主题环境创设时，对于欺凌者和被欺凌者可以在线条使用上将二者进行区分，欺凌者用铁线描表现其霸道和力量感；被欺凌者则可以使用高古游丝描表现其瘦弱之态，充分发挥造型的特质。

2.融入构图元素

在构图上应用《阿勒坦汗家族礼佛图》中的环形构图与对称构图来设计环境创设的排版，从而达到突出主体的效果。对称式构图，给人一种稳定的秩序感；环形构图则突出主体，有一种和谐圆满之感。如设计幼儿园欺凌防治主题环境创设时，可使用对称式构图，分成四个模块，内容分别是欺凌行为、欺凌行为的伤害、应对欺凌的方法、日常友好相处等，这样对称式构图可以清晰直观的了解环境创设所传达出的内容，这样才能帮助幼儿学习与欺凌防治相关知识的学习。在环境创设中，文字也是重要的一部分，标题文字的安排可以使用环形构图，突出环境创设的主题，如“共筑校园安全，重视欺凌防治”。构图安排是视觉效果传达的重要一环，明确主题，突出主体，从而引起更多人的关注。

3.融入色彩元素

在进行环境创设时，可以使用《阿勒坦汗家族礼佛图》中的色彩知识，如色彩的纯度对比、面积对比、冷暖对比和补色对比等关系，通过主观处理达到完美的视觉效果。《阿勒坦汗家族礼佛图》中的色彩不仅丰富、而且层次分明，传达出深刻的情感和意境。这种色彩运用的技巧和理念，值得在现代艺术创作中学习和借鉴。在制作幼儿园欺凌防治主题环境创设时，色彩的使用最能表达感情色彩。在进行实践时，用冷色青（蓝）色表现欺凌的行为、欺凌的危害等部分；用暖色红色、黄色表现大声对欺凌说“不”、如何应对欺凌等部分，通过冷暖色的对比，可以强化对欺凌与被欺凌的感情色彩，引起社会、学校及家长的重视，从而防止欺凌行为的发生。此外，还可以使用色彩的面积对比、纯度对比和补色对比等进行区分，充分发挥色彩对意境传达的特性。

（二）教学方法创新

1.多媒体教学法

对于美岱召壁画《阿勒坦汗家族礼佛图》的学习可以借助多媒体教学让学生充分了解其艺术特色和历史背景。首先，利用多媒体技术展示《阿勒坦汗家族礼佛图》的高清图像并进行画面分析，引导学生观察画面细节，分析线条、构图和色彩的运用，了解作品的艺术特色。其次，了解美岱召壁画的历史背景，可以播放关于蒙古族文化和藏传佛教的纪录片，帮助学生更好地理解作品背景。最后，用视频记录教师临摹美岱召壁画的创作过程，在课堂上播放，帮助学生理解工笔重彩的技法。

2.实践教学法

在对美岱召壁画《阿勒坦汗家族礼佛图》进行全面了解后，结合学前教育专业特色，组织学生进行模拟设计功能性幼儿园环境创设项目，在设计方案的过程中，引导学生将《阿勒坦汗家族礼佛图》的艺术元素进行应用，并分组进行方案设计与制作。提供所需要的工具和材料，进行专业性指导，鼓励学生尝试新的材料、技法和设计理念进行环境创设，培养创新精神，提升实践能力。

（三）文化传承与教育

在高校幼儿园环境创设课程中欣赏壁画《阿勒坦汗家族礼佛图》的艺术风格，了解其历史背景的同时，学生潜移默化的会受到文化内涵的熏陶，帮助学生理解蒙古族的历史、文化和艺术，增强文化认同感，这也体现了高校专业课程与课程思政的结合，达到以文化人、以美育人的教育效果。美岱召壁画位于内蒙古呼和浩特市，为了增强文化传承与教育的作用，可以组织学生参观蒙古族文化展览、博物馆，或进行实地考察，亲身体验蒙古族艺术文化的魅力。也可以邀请蒙古族文化专家开展文化讲座，加深对本民族文化的理解。

结语

美岱召壁画在高校育人方面展现了其独特的价值，在充分了解其艺术特色的背后，结合高校幼儿园环境创设课程进行创新性应用。不仅丰富课程内容，创新教学方法，还能有效促进文化传承与教育，培养学生的多种能力。所以，应该继续挖掘美岱召壁画的文化内涵，为高校课程服务，增强民族文化认同感与自信心。

文章来源：《新美域》https://www.zzqklm.com/w/qk/29468.html