庆阳剪纸的传承与创作

继承传统是庆阳剪纸创新发展的重要基石

庆阳剪纸艺术历史悠久，内容丰富，在历史上长期是黄帝部落和戎、狄、羌、匈奴、鲜卑等民族的聚居地，多民族原始文化图腾崇拜成为庆阳剪纸艺人经常运用的艺术语言，特别是已故中国民间剪纸艺术大师祁秀梅的作品，成为了中国剪纸研究的珍贵资料。已故大师张玉珍的剪纸更是将传统剪纸的造型美、装饰美与时代故事内容完美结合的典范，她的作品线条洗练，刀法干净利落，表达主题明确，选材取舍大胆，效果雅而不俗。这些老民间艺术家的相同之处在于剪纸前从不先用笔画稿描样，只是用牙鉴、剪刀尖儿等在纸上大体比划比划便信手剪去，想到哪里，剪到哪里，手随意至，意随心到。这种意念造型，主客一体的剪纸特点为全国所罕见，成为大写意剪纸的代表，离开或丧失这个文化基因去进行剪纸创新，都会成为无源之水和无本之木，不能称之为庆阳剪纸，这就要求每一位当代庆阳剪纸人要俯得下身，静得下心，沉得住气去向传统学习，去理解它，研究它和掌握它，达到厚积薄发。现在许多年轻的庆阳剪纸艺人都追求短、平、快，具体表现在对传统的剪纸元素符号理解不全面、不准确，照猫画虎，生搬硬套，急于求成，导致了作品失败率高成功率少，用庆阳俗话说就是“房基础扎不稳，房子也不会太坚久”。             

深入生活是庆阳剪纸创作的灵感源泉。

没有感情和现实生活的积淀，庆阳剪纸创作就没有了想象的翅膀，就会成为没有主杆的树叶，成为炫人眼目的花架子，谈不到形象生动，更不可能生动感人。观察生活，体验生活，思考生活，分析生活，提炼生活，表现生活，升华生活，这是当代庆阳剪纸创作者的必须要经历的阶段。同时还要不断地去观察自然，感受自然，包括自然界的花草树木，虫鱼鸟兽，去谛听大自然的鸟鸣虫叫，去观察大自然的鱼游兽走，去到千家万户的生产生活中去，去聆听人们的生活故事，去体味人间的酸甜苦辣，去发现和正视生活中的真善美和假恶丑现象等，这是一个创作素材积累过程，也是一个思想感情形成和凝聚酝酿的过程，在这个过程中，就可以在诸多的原材料中筛选取舍，分析归纳，进行主题升华。

深入生活是庆阳剪纸创作感情酝酿的重要过程。

我们许多剪纸作者的作品为什么不能打动人？就是缺少感情思想。艺术创作深入生活主要体现在三个方面，一是自己的生活；二是别人的生活；三是自然生活。在这些生活中，你能亲身体验和接收到来自于社会家庭等各种网络关系传递给自己的情感信息，去亲自体味和感受不同的世态人情，只有在这些感情环境的熏陶下，才能去正确感悟和理解生活中的苦痛与美好，才能找到与社会共性思想的集合，发现自己与民众感情的交集，才可以在作品创作时激发抒发自我感情的强烈欲望。庆阳剪纸传承人祁秀梅大师一生生了三个女儿，在二十世纪，封建重男轻女思想在西北广大农村地区还根深蒂固地存在着，许多乡邻族亲因此看不起她，甚至风言风语地挖苦中伤她，她的精神为此深感痛苦，时常整夜睁眼晴望着月亮睡不着觉，就是在这样的情感环境下，她剪了大量的《生命树》和《抓髻娃娃》，她就这样强烈地倾吐着自己的心声，用满怀激情去表达自己对生命的讴歌与礼赞，对命运不屈不挠的奋争与呐喊……有了丰富的感情注入，她的作品出神入化，鬼斧神工，取得了惊世骇俗的艺术效果，有着震撼人心的艺术力量。感情是任何艺术作品感染力形成的主要来源，艺术感情源于对生活的情感体验，对生活情感的凝练和升华，这是每一个庆阳剪纸传承人应该重视和体味的。

在创作过程中要注意现代意识的注入。

不管现今什么艺术作品，都是为了给当代人解读欣赏的，所以现代意识的注入对于一件艺术品来说尤为重要，这甚至决定它存在的艺术生命时间长度和艺术生存空间广度。现代意识是一个宽泛的意识范畴，代指人们对现代社会现象的主观反映，并且现代意识注入要建立在客观分析的基础之上，所以庆阳剪纸人要本着与时俱进的观念去思考和创作，讲好中国故事，为时代创作服务。这就要求剪纸创作者要加强对当今社会政治、经济、科学、文化等各类现代事物形态的理解掌握，以求在创作运用时不发生信息误差，而时代物态是发展流变的，所以要去认真地对现实生活去体验分析和理解思考，感性地投入，不能偏执和极端，理性地去把握。这也有助于剪纸者去正确地审视和理解所有优秀的剪纸作品，借鉴它们的创新经验，准确找到自己的创作位置。

结语

总之，继承传统是庆阳剪纸艺术延续的基础，而社会生产实践及个人生活阅历又是其生存酝酿的土壤，感情与现代意识投入与注入则是其科学持续发展的水分和阳光。这几个因素在庆阳剪纸艺术创作发展过程中相辅相成，相互促进，做到这几点了，才能避免作品主题和取材流于表面化、形式化与格式化，才能真正创作出师法造化，中得心源，主题明确，个性突出，风格鲜明的优秀剪纸作品来。

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