探析古希腊神话中的人本意识

古希腊神话与传说，是历史学家研究古希腊必不可少的第一手参考资料，是作家灵感创作的题材库，是普通人眼中形象生动的优美文学作品，是了解古希腊人思想情感、个体价值和个人尊严追求的珍贵文本和最有力的资料。古希腊神话得以通过《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的戏剧、诗歌、哲学和历史等艺术形式记录和保存下来。在古希腊神话丰富的资料中，处处体现出人本意识、人的价值，以及基于人本意识之上的对于神和英雄的描绘。人本意识以经验为出发点，主要研究人格发展与社会生活关系，强调人的目的性、创造性和人的价值。人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。[1]这是古希腊哲人对人的价值重视的体现，是古希腊文化最有价值的所在。

一、 古希腊神话中神的“拟人化”和“形象化”

（一）神人同形

古希腊神话的人本意识是原欲型的世俗人本意识。通过口头或文字的传颂赋予诸神人的特征，神在古希腊人心中呈现的是亲切完美的人的形象，并非威严恐怖高不可攀，他们被赋予了人的思想情感和外貌特征，被进一步地“拟人化”、“形象化”了，人与神同形同性。古希腊人也十分热爱和重视人的体态之美，他们理想的人物并非是善于思索的大脑，而是健壮的身躯，在古希腊人的观念中，男性是社会活动的主体，因此形成了以男性为核心审美对象的独特审美观和追求完美的态度，以及对美神的无限赞美和憧憬，这充分表明了古希腊人对人的歌颂和人的价值的重视。在古希腊神话中，有十二主神以及一些掌管其他事务的神明，均被赋予了人的外貌及性格特征，他们永生不老并且神力无限，例如太阳神阿波罗不仅英俊潇洒，身材均匀强壮，而且掌管音乐、医药和艺术，多才多艺是男性美的典型。阿波罗诠释了古希腊人对人的自然体态美的注重和喜爱。再如“众神之父”和“万人之王”的宙斯被刻画成为长着胡子的威严的男子，既公正无私，又像凡人一样充满七情六欲。

（二）神人同性

古希腊神话的人本意识还体现在诸神与人类社会中的普通人一样，拥有复杂多变的性格，在强大的神力背后又有各自的局限性。他们不仅像人一样具有各种贪欲，而且也招惹是非，勾心斗角，尔虞我诈，具有极强的虚荣心、复仇心和嫉妒心。“在行动上他们是超凡的人，在情感上他们确实是真正的人”[2]例如花心宙斯处处留情，勾引勒达，变成公牛迷惑欧罗巴，十分风流，他的某些品性甚至还不及凡人。同时神同凡人一样也有亲情，例如在古希腊神话中关于星座双鱼座的来历，被解释为在神界举行的宴会中，面对怪兽的不期而至，母亲维纳斯为了保护丘比特，就用丝带将儿子与自己绑在一起，摆脱了怪兽的追赶，就这样化作成了天边的双鱼座。但是神也有因个人利益抛弃亲情贪婪的一面，天神乌拉诺斯惧怕儿女会威胁自己的绝对权力，于是将子女全部扔回到母亲的子宫里，克洛诺斯成功反抗了父亲并掌管了一切，但因为贪欲和对权力的追逐，最终像父亲一样抛弃了子女和亲情。奥林匹斯众神并不是完美的化身，他们如人类一样，好斗、善于辞令，采用不加掩饰的神的力量展示自己的权威，愤怒和喜悦表现的单纯直接，而这些特点使得神话故事具有更鲜明的人性色彩。在特洛伊战争中，众神出于自身利益、名誉及自身偏好选择助战不同方。雅典娜在壁垒外的堑壕上吼叫，沿着喧嚣的海岸大声怒喊；战神阿瑞斯则如黑色风暴，在另一边喧呼，召唤特洛伊人；他们利用自己的力量抖动大地峰峦。在战争面前，神与人一样，将残暴恋战的一面毫无保留地暴露在众人面前。

二、古希腊神话中英雄的“神圣化”

（一）强烈的个人意识

个人意识是人类对历史和社会活动主体价值的自觉认识。古希腊神话中的英雄传说是古希腊人的精神寄托，具有强烈的个人意识，是外倾性文化，强调神圣的个人情感。英雄传说中的个人意识都有其独特的内涵。古希腊神话中的英雄们通常具有一定的理智，但在实际活动中，他们有时按理智行事，有时按自然本能和个人情欲行事，而通常本能和个人情欲的力量大于理智。赫拉、雅典娜和阿芙洛狄特为了争夺金苹果极力收买特洛伊王子帕里斯，而帕里斯为了得到世界上最美的女人为妻，不仅拒绝了赫拉对其权力和财富的许诺，也拒绝了雅典娜对其智慧和帮助他获得胜利的许诺，最终在阿芙洛狄特的帮助下骗娶了世界上最美的女人——斯巴达王妃海伦，激怒了希腊众城邦，导致了持续多年的特洛伊战争的爆发。这是古希腊人自然本能的无拘无束的流露，同时也证明了在古希腊神话中，个人情感和欲望是幸福之源万事之本。

（二）对人的智慧的肯定

在古希腊神话中人类的贪婪和欲望引来众神的惩罚，但人类的智慧也得到认可。从人类被创造到人类拥有各种生活技能，无疑不是对人类智慧的肯定。普罗米修斯被宙斯放逐后，他用水润湿泥土捏成人形，摄取动物的善恶封存在他们的胸膛里，并在智慧女神维纳斯的帮助下将灵魂和神圣的呼吸赋予这仅有半条生命的生物。在普罗米修斯的帮助下，人类掌握了凿石、砍木、建造房屋、辨识春夏秋冬的技能，学会了观察星辰升起和降落以及用简单符号交换思想。这是人类智慧的最初形态。而普罗米修斯却因盗取火种违背了宙斯的禁令而被永久的囚禁，忍受着无尽的惩罚。普罗米修斯大无畏的精神正是人类所推崇的，而作为集人的特点于一身的神化了的替身，是人类的美好寄托与祝愿。

其次，在古希腊神话中，人类共经历了五代变迁。第一个时代是黄金时代，此时人同神一样，无忧无虑，没有繁重的劳动与苦恼，在俗世中寻找一片安详的净土。神袛用白银创造了第二代人，与第一代人截然不同，他们娇生惯养，违法乱纪，甚至不再给神袛献祭，最终自取灭亡，在希腊人眼中，亵渎神灵必然会招致灭亡。而宙斯创造的第三代青铜人类，虽然残忍、粗暴、好战，但是他们将青铜用于农耕，从武器到农耕，体现了人类文明的逐步形成和发展。第四代人半神半人，处处体现着英雄气概。第五代人则由黑铁制成，贪婪堕落，充满罪孽，黑铁时代的人类弊病在当今社会依然可见。古希腊神话对于人类变迁的描述无处不闪耀着智慧的光芒，不得不折服于人类的智慧。

第三，在古希腊神话中，人类的创造性得到淋漓尽致的体现。塔洛斯发明了陶工旋盘、锯子、圆规，虽无考证，但证明当时人类已经具备制造先进工具的水平。而代达罗斯和伊卡洛斯父子在逃亡中发明的羽翼，正是希腊人对广阔天地的向往与寄托。

（三）人类了解、征服自然的愿望

首先，当时的古希腊人对于闪电、洪水和狂风等自然现象不能够做出解释，而神又是古希腊人心中世间万物一切特征的集合体，由此便出现了拥有霹雳、闪电作为武器的天神宙斯，以及带着隐形头盔，悄悄带走世人的冥王哈德斯和可以制作海浪风暴的海神波塞冬。其次，英雄传说源于对祖先的崇拜，是古希腊人对历史和自然斗争的一种艺术性回顾。在他们身上拥有超凡的智慧和强大的力量，体现了人类勇于征服自然的气概和意志，是希腊人民力量和智慧的化身。在古希腊人眼中树木、泉水、岩石、山峰都有些许神秘的力量，称之为精灵，后来随着时间的发展这些精灵被渲染成了男神与女神，随之也兴起了新的宗教崇拜。由于当时的科学技术水平低下，在大自然面前人类脆弱无比，于是聪颖的古希腊人民便在神话中寄寓了渴望摆脱大自然的束缚、驾驭自然的愿望。在新神谱时期，天神宙斯高居云中神殿，统治众神，每位大神都掌控自然界的一个领域，或是掌管其他具体事务。阿波罗掌管太阳东升西落，每天都会驾着太阳神车为人间大地带来光明和温暖。智慧女神雅典娜不仅掌管空气和暴风雨，而且手握兵器守护希腊。在英雄传说中，奥德修斯为人熟知，他聪慧机敏之中又包含着狡诈，同时也桀骜不驯，高傲自信。“奥德修斯在阿尔基诺奥斯宫中对自己逃脱风暴的叙述，他将自己的脱险全部归结于自己的努力，排除了神明相助的一面”[3]

古希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格、职责以及故事情节都有相应的发展变化。古希腊人通过创作神话来表达他们的思想和内心感受，他们崇敬众神的同时又赋予神人的外貌和性格，使神被人格化。他们崇拜英雄，将英雄的精神化作文明的力量。古希腊神话中融入“人”对个体生命价值的追逐和对个人感情的张扬与维护，体现了古希腊人随社会发展而逐渐觉醒的人本意识；同时在神话中古希腊人又表达出对自然的敬畏、对灾难的恐惧和无助以及幻想通过超自然的力量体现人类意志以达到遏制自然威力的目的。希腊神话表面上讲的是“神话”，从根本上说却在说“人话”。其中心是以人为本，关注人的生存与发展，重视人的心性与灵魂，将人的魅力在神话中渲染的淋漓尽致，是对人本身的崇拜。希腊神话中的人本意识对欧美文学和文化有着深远影响。在文艺复兴时期西方人文主义者宣扬的人本思想就是从古希腊文化中挖掘出来的，文艺复兴时期的绘画题材也多取自于古希腊神话，借神话来赞扬人的形体美、力量美。可见，古希腊神话所蕴涵的人本意识具有重要的人文遗产价值和思想启迪意义。

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