用法家变革思想对待中国景观设计规划中存在的问题

1、东西方自然观文化的区别

    近代文明起源于西方，西方的自然观是强调征服自然、做自然的统治者，这种思想可以追溯到基督教的《旧约全书创世纪》中。文艺复兴后，新出现的资产阶级文化和古老的宗教信仰结合起来，就构成了现代西方文明形态——做自然的主人，征服自然。

    华夏文明与西方文明恰恰相反。我们的先民就注重对林业、渔业和野生动物的保护。在《睡虎地秦墓竹简.秦律当中的田律》中，秦国用法律的形式对保护环境作出了具体规定。

2、我国景观环境设计现状分析

    环境艺术设计是一门涵盖广泛的学科,广义的景观设计学包括了“视觉景观、环境生态、人文景象”三大方面的内容。

    在过去十年中，我们国家的城市建设开始了疯狂的扩张，几乎在一夜之间浮现出来的城市空间缺乏系统性，一方面建筑物与环境之间缺乏相互之间的人性化关照，另一方面环境与景观之间缺乏持久的生态性；作为一种文化的产物，多以混搭的形式和错位的主题表达出现，同时存在着审美上的混乱和拙劣。宏大尺度和堆砌，对华丽和奢华的追求是其典型的特征，展示性是其第一要诀。这与中国城市化进程中的时效性有着密切的联系，

3、用与时俱进的法家观点看待今天的环境景观设计

    要创新法家理论，首先必须在价值上自省。法家追求强国，这是法家的终极关怀吗？如果我们再追问下去，追求强国又是为了什么呢？那么显然，追求强国就是要改善族群或者人民的生存环境。所以，法家所真正关心的，是人民的生存环境。城市化进程的加速使大量的设计资源一下子出现在毫无准备的设计师面前，“景观设计”作为一个全新的词汇很快被人们使用，新的设计观念和方法在发达的媒介交流中被迅速效仿，并相互产生影响。其中设计形式和语言得到最为快速的传播，而科学的方法却在高时效性的过程中显得奢侈而又无力。 　韩非子认为，由于这些全新的情况产生的新问题，只能用新的方法解决，韩非子曾说了一个故事：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触枝折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”从法家的历史观里我们应该吸取宝贵的精华——与时俱进，顺应时代的潮流，不断更新自己的观念，不断的发展和进取。