导游要有深厚的民族文化功底

摘要：一个好的导游，要具备较深的民族文化功底，才能把江山之美说得真、美、雅，让游客获得美好的愉悦的享受。

关键词：民族文化；真、美、雅；功底

在从多带团旅游中，导游规范了自己的言行举止，注重了礼仪态度，提高了服务质量。但对一个具体的旅游景点的解说，不少导游是为导游而导游，对景点“面上”的东西常常是流利地背诵相关的导游词，就算完成了导游景点讲解任务。而就景点“里子”的东西，被游客问到，常常不知所云。如乐山大佛景区的碑林景点，就有导游对某些碑文乱断句而望文生义，被游客掩鼻而笑。又如一位导游带一所职业中学的教师去雅安碧峰峡，她在车上向游客提到“我们四川为什么叫四川呢？”，她自己解说到：“四川的川是山，四川就是四面大山，我们要去的碧峰峡就是四川盆地西边的一座大山。”简直令人哭笑不得。

我在导游讲解课程教学中，也翻阅了大量的不同版本的“导游词”书刊，大多是就某一景点历史的成因及面上的景象景趣作了书写，导游也多是照这些导游词解说。之所以出现了上面那样的笑话，其原因就是有相当一部分导游的民族文化功底太浅薄。

俗话说“江山之美，全靠导游之嘴”。为此，在中职导游专业的教学中，我着重围绕培养学生的“导游之嘴”——“真、美、雅”来进行教学，培养学生深厚的民族文化功底。

一、“真”

所谓“真”， 就是不要开“黄腔”。因为只要不是当代的人造景点，凡旅游景点均具有一定的历史和文化背景，正如前面说到的“四川”，最简略的答案实则是“四川路”省略称谓，而“四川路”则是宋真宗咸平四年（公元1001年）将“川峡路”一分为四：益州路、梓州路、利州路、夔州路，合称为“川峡四路”的简称。这就告诉我们，旅游景点蕴含了一定的民族历史文化。同样，景点也多少会留下前人的一些字、句、文的石碑石刻乃至铭文。这就要求导游人员要有较深厚的汉字、文言的识别和阅读功底，能准确读出和理解其含义。如“災”这一碑石上出现的字，它是上“水”下“火”，水火交加，就是现在的规范字“灾”，是家中起大火，一看就能理解其义，是一个会意字，这就涉及到汉民族文化汉字的“六书”知识。要准确地认读和理解好古碑文及庙、观中众多的对联，还得有断句的功能和文言特殊句式、词类活用、词类通假等古汉语的知识。

二、“美”

导游说得“真”后，还得让游客游得愉悦有趣而难忘，将自己所游地点回去后大加传说，引来更多的游客，无形中也就促进了旅游资源的推销。要做到这点，导游还得说得“美”。

如一般的导游在介绍“乐山大佛”时，就解说其修建历史、高度等，后面就是带游客下九曲栈道算完事。如果有文化功底的导游，下面两点的解说，就会给游客留下美好而难忘的印象。一点就是把“海通”和尚的真实故事及民间对他的传说向游客加以描绘，在游客的心中“两眼可挖，佛财难得”的无形海通精神可能远远超过了那有形的大佛。二点就是带着游客登上凌云山顶的“东坡楼”，遥瞰乐山城区时，三面环水，一片汪洋，以水为参照物，乐山城就好像在水中波荡，由此向游客引出一则美好的传说：苏东坡来此讲学，东海龙王的三太子敬仰苏东坡的才学而变成其学生，月余下来学问大增，但读书之余，无空地玩耍，好动的三太子要离开苏东坡，先生问其故，才说出真相。苏东坡顺势要求三太子代他向龙王借块土地作学生的操场。第二天龙王就将现乐山城的这块土地用白夹竹托出了水面，但约定到晚上三更时归还。苏东坡见到这么好的一块宝地，当然要好好办学，不愿归还给龙王，因而就暗中告诉打更人千万不要打三更。这也就是乐山的别名“无三更城”的由来。正因为这一美好的传说，才有地灵人杰的历史文化古城——乐山。

导游在“海通建佛”和“东坡借地”这上面一番美好的解说，任何游客心中恐怕不再只知道“乐山大佛”了吧！

三、“雅”

导游的嘴“美”中还要“雅”，“雅”才文明，才不会让游客尴尬难堪。有的导游在讲解中讲一些“黄段子”来吸引游客的注意，也有的导游有粗俗的语言来进行讲解，如带游客对参观乐山大桥旁的一对硕大的灵石时（这对灵石是修乐山大桥时从河中打捞起来的，形如男女生殖器官），有的导游就直接说出它的名字，让不少年轻的女游客面带难堪愁容，为什么不可以说成一对“鸳鸯石”，让游客去进行美好的想象呢？导游本身就是文化的传播者，因此，语言的表达一定要“雅”。

导游在讲解中，本身就在有意无意的传播着民族文化，因而导游必须“读万卷书”，能融会贯通地对景点的文化作情真意深的讲解。

总之，一个好的导游，要具备较深厚的民族文化功底，才能把江山之美说得真、美、雅，让游客在整下旅游中，不仅仅停留在对景点的“面上”景象的回味上，更有对景点“里子”的文化的回味，那才充满了美的想象和乐趣，达到旅游的目的：美好的愉悦的享受。

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