感怀漂泊之歌 操节自守之辞——蒋捷《梅花引·荆溪阻雪》赏析

  蒋捷的这首《梅花引》，写他乘船阻雪于荆溪（在今江苏南部）时的惆怅情怀，全词体现了他清新自然、委婉含蓄的他的词风。词人以明快的节奏、生动的笔调，借景抒情，情景结合，在作者淡淡的哀伤忧愁中，带领读者进入了一个清妍淡雅，悠闲洒脱的艺术境界。

梅花引·荆溪阻雪

蒋　捷

 词文

白鸥问我泊孤舟，

是身留，是心留？

心若留时，何事锁眉头？

风拍小帘灯晕舞，

对闲影，冷清清，忆旧游。

旧游旧游今在否？

花外楼，柳下舟。

梦也梦也，

梦不到，寒水空流。

漠漠黄云，湿透木棉裘。

都道无人愁似我，

今夜雪，有梅花，似我愁。[3]

  “梅花引”是古代的词牌名，又名《将进酒》、《小梅花》，双调、八十七字，平韵。全词以“白鸥”起笔，“白鸥”即鸥鸟。“白鸥”这个意象最早出自《列子》。据《列子·黄帝》中记载：“海上之人，有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。 其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”（海边有一人喜欢白鸥，每天凌晨就坐在海边，成群的白鸥飞来与他作伴。一次他的父亲叫他捉一只白鸥，从此白鸥就再也不到他的身边来了。）

《国际标准汉语大字典》解释：鸥是鸟类的一科，羽毛多为白色，嘴扁平，前趾有蹼，翼长而尖。生活在湖海上，捕食鱼、螺等。历来是烟波钓徒和高洁隐士的象征。历代诗词作家都曾以白鸥入诗或词。如：

“还将归老意，先报白鸥知。”(袁凯《泗上书怀》)

“久为浮名系，能无愧白鸥。”(刘长卿《松江独宿》)

“明朝拂衣去，永与白鸥盟。”(李白《赠王判官时余归隐庐山屏风叠》)

“飘飘何所似，天地一沙鸥。”(杜甫《旅夜舒怀》)

“世事已黄发，残生随白鸥。”(杜甫《狂夫》)

“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

“能说乱离惟有雁,解偷闲暇不如鸥。”(韦庄《过樊川旧居（时在华州驾前奉使入蜀作）》)

“惊起一滩鸥鹭。”（李清照《如梦令》）

“鸥鹭灭没。”（陆游《过小孤山大孤山》）

由此，可看出蒋捷是借“白鸥”自比，借指当时自己的隐士生活。《竹山词》一卷（安徽巡抚采进本）提到：“宋亡之后，遁迹不仕以终”。[4]

    在我国历史上的隐士主要有两种：一是改朝换代之际归隐的士人。因统治中国两千多年“忠臣不事二君，贞女不更二夫”（西汉·司马迁《史记·田单列传》）的儒家思想根深蒂固。故改朝换代之后成为归隐之士，不乏其人。如古代最早有伯夷叔齐，清代有王夫之、黄宗羲等，几乎每次朝代更迭，都会出现成批的隐士。   二是王朝稳定而不仕的人。他们往往是超乎尘世、洁身自好、独善其身，不随波逐流，不趋炎附势的怀才不遇之人。如宋时的劭雍，明朝的李贽等。

蒋捷的情况显然是第一种，这一点可以从历史资料中得到印证。《四库全书·江南通志》（卷一百六十八）中提到“大德中，宪使臧梦解，陆垕俱荐其才，不就。”[5]

   “白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？”“身留”是出于被迫，身不由已而留。“心留”指心甘情愿，乐意羁留。从标题中我们可以看出，作者是由于荆溪被大雪所阻被迫而留，是身留。但又为何发出“是身留，还是心留？”的疑问，白鸥的问话实际上是自己灵魂的叩问，做隐士是身留还是心留？这句问话一语双关，表现了作者“身留”时被繁琐尘事所困扰的复杂的心理活动。

       “舟”即“船”，是作者“漂泊身世”象征。古诗词中“舟”常常用来作为表现“漂泊”之感的意象。一叶扁舟，天水茫茫，越发显出人的渺小；旅途在外，所见异乡景物，触景生情，更易触发无限的思绪。如杜甫诗中常用“舟”表现漂泊之感。如“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。”（杜甫《旅夜书怀》 ）又如苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下的《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”这里“船”也是苏轼漂泊身世的象征和写照。

   接着又用 “心若留时，何事锁眉头？”承接上文，进一步印证自己是身留，如果是“心留”的话，就不会有事“锁眉头”。这里通过反问句式，直接抒发了作者强烈忧伤苦闷的情感。

  “风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。” 这一句是直接写景，由舟内到舟外，借景抒情。此句描写了“风”、“帘”、“灯”、“影”的景物，“晕”修饰“舞”，描写“舞”的形态，形神皆备。“拍”、“舞”二字描写传神，把静态的景写活了。写出了雪寒料峭的夜晚，寒风拍帘，孤灯起舞摇曳的动态，以动写静，渲染了孤舟凄清冷漠氛围，又用“冷清清”进一步点破。对着孤影，此情此景，词人不禁怀念起与昔日旧友欢聚和悠游的情景。

   下阙首句“旧游旧游今在否”，同上阙的“忆旧游”相衔接。词人的思绪一下转入到对故旧的怀念。“旧游旧游”反复出现，强调对故旧的思念之情。接着作者再现与故友同游美好情景，“花外楼，柳下舟。”“柳”与“留”二字谐音，暗喻离别。描写了温暖如画的春天，他们在花红柳绿小楼之外，乘月荡舟的情景。下句突然笔锋一转，“梦也梦也，梦不到，寒水空流。”美好的回忆，引来他寻梦的渴望，希望在梦中和故友欢聚，但一再地努力入梦，却没有梦到，只见一江寒水空自流，词人的那种寂寞失落感可想而知。这里跌宕起伏，一波三折的笔调，衬托了作者翻腾思绪。

“漠漠黄云，湿透木棉裘。”“漠漠”是密布、布满之意。古诗文中常用“黄云”，这里的“黄云”是指雪天之云。“云”代表“飘泊”意象。如“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）。

 “漠漠黄云，湿透木棉裘”句，把作者再次拉回到“身留”的现实，因寻梦不成，来到舱外，仰望漠漠黄云，不顾寒风飞雪，任凭身上的绵衣被雪水浸透。作者为何这样，原来是因为“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”

       “都道”是别人都说。词中前面提到，孤舟黑夜唯灯影相伴，谁来说这样的话？况且是“都道”，这里明明只有作者自己，这里是借他人之口衬托 “无人愁似我”，说明自己最愁。“今夜雪，有梅花，似我愁”。今天晚上有雪中的梅花和我一样发愁。梅花有着傲雪的精神，越是严寒开得越鲜艳。自古以来咏梅花，写梅花的诗词不计其数，特别是宋朝，以梅喻己，是宋人梅花诗词内容的一个重要特点。苏东坡、陆游、辛弃疾等，都曾以梅花的清高、劲节自比。 如陆游的“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（《卜算子·咏梅》）辛弃疾喟叹“更无花态度，全是雪精神。”（《临江仙·探梅》）

   在这里作者以冰清玉洁的梅花自比。宋亡以后，作者不为一官半职而屈节降敌，拒绝元王朝的屡次征召，淡泊明志，孤高自守，雪梅的形象正是作者的自我写照。

   全词多用意象，意蕴隽永幽深。长短句结合，流动自然。描写了亡国遗民的漂泊身世的凄凉，表现作者遗世独立的高洁人格。周之绮称蒋词“阳羡鹅笼涕泪多，清辞一卷《黍离歌》，红牙彩扇开元句，故国凄凉唤奈何”（《六十家词录附题》）。刘熙载说蒋词“其志视梅溪（史达祖）较贞，其思视梦窗（吴文英）较清”。这首《梅花引》就是一首有怀故国的《黍离》之歌，是一首操节自守的清贞之辞。整首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。

参考文献

〔1〕文渊阁四库全书.[M].上海：上海古籍出版社.1987．四库总目提要.钦定四库全书总目卷一百九十九.

〔2〕[宋]蒋捷撰，黄明校点：竹山词(词林集珍)[C]．上海：上海古籍出版社，1988.24

〔3〕刘熙载．艺概［M］.上海：上海古籍出版社，1978．卷四141.

〔4〕文渊阁四库全书.[M].上海：上海古籍出版社.1987．四库总目提要.钦定四库全书总目卷一百九十九.《竹山词》一卷（安徽巡抚采进本）.

〔5〕文渊阁四库全书.[M].上海：上海古籍出版社.1987．史部.地理志.都会郡县之属.江南通志卷一百六十八.