创设“有我之境”的课堂，发挥教材的教育功能-教学论文

课堂的设计不应该只是解读文本，而应该以调动学生灵动的思维为目标，以激励学生对教材进行个性化的解读为最大的成功。而这个过程绝少不了教者强烈的自我意识的参与，即“有我之境”，对一篇教材的梳理完全可以从教者的角度、从学生理解的实际出发进行创造性地授课，而无须完全按常规逻辑按部就班地进行。也只有这样，才能对学生有个性的创造性的发挥产生潜移默化的影响和鼓励。当然，教师自我意识的参与必须是有选择的，决不能肆无忌惮地宣讲与社会主流价值观相悖的个人主张，因为教师毕竟代表的是社会而不是个人在对学生进行教化。

所谓“一花一世界，一树一菩提”，我们经常强调要发挥学生的主体能动性，却往往忽略了教师的主观能动性在教学中的重要作用。有了教师主体意识的参与，这花、这树才有了灵性，教材是死的，人是活的，教者只有融入了自己的理解和判断，教材才具有了教育的功能。

课堂上学生“有我之境”的感悟，方显学习的无穷境界。

记得学了《一滴眼泪中的人性世界》后，我让学生就人性的善与恶展开讨论，有学生提出了这样的疑问：爱斯梅拉达，无疑是善与美的化身，可她惨死在绞架下，无力拯救自己的命运。副主教克洛德披着伪善的外衣，刺伤弗比斯，酷刑威逼，甚而绞杀爱斯梅拉达，却受到众人的尊崇。都说“善有善报、恶有恶报”，可爱斯梅拉达只能期待来世，而克洛德这样的恶人只能指望一个畸形人的义举才能得到报应，人为什么要行善，为什么不去作恶呢？这个问题不能不说是令人惊讶且直接撼动灵魂的。但更可喜的是这个问题问出了学生的困惑，问出了学生可爱的内心世界。

很多人都说教师与学生之间存在着代沟，有时候教师费尽九牛二虎之力仍探知不了学生的内心世界，我觉得只有创设“有我之境”的课堂，在教学过程中融入学生的主观理解和感悟。学生在学习过程中“有我之境”的感悟，必然会透露出他们的困惑、期待、需要，在此基础上，教师相应的矫正、引导、灌输才具有了针对性。

于是，我对学生说，人们之所以尊崇他，是因为只认识到他的善，而他的丑恶行径一旦败露，他的世界即刻颠覆。世上没有不透风的墙，任何人的伪善、欺瞒只能是一时的，克洛德如此，周朴园亦如此。所以善才是一个人的立身之本。同时一个人仅有善心还是不够的，还要有立身的本领，这样才会有行善的本钱。

保护学生的个性、培养学生的创造性不是一句空话，需要教学达到“有我之境”的境界。教师要勇于引导学生去感悟世界，登山则情满于山，观海则情溢于海。只有真正感悟了，他才算真正认识了世界，融入了世界，才能真正由一花认识一世界，达到学习的无穷境界。

只有在“有我之境”的课堂中，学生才愿意将自己融入课堂，愿意通过学习教材来认识世界，反省自己的人生观和世界观，而不再把自己作为课堂的旁观者，教材的教育功能才能得到实现。当然也只有这样的课堂方能保护学生个性，挖掘学生潜力，培养、激发学生的创新意识。

无数诗文因作者主体“我”的参与而流传千古，那么立足于“有我之境”的教材的语文老师又怎能弃“我”于不顾呢？创设“有我之境”的课堂，让学生爱上语文，相信有一天“汉语危机”必定能够解除。