坡芽歌书的文化特色和价值

1、诗性思维的文学、音乐学价值

    坡芽歌书不是即兴演唱的歌词，而是通过多年的传唱，经过多位歌手的不断雕琢而成。虽然是由81首单独的歌曲组成，但是整体上看它是一部长篇叙事诗，这在壮族山歌中是极其罕见的。从表现形式来看，坡芽歌书的风格类似《诗经》，而韵律接近离骚①。坡芽歌书的句式多为五言，每首四句或数十句不等，以首尾韵、腰尾韵和尾韵为主要的押韵方式，韵律严密和谐。 坡芽歌书中还使用了大量的赋、比、兴。例如第13首“韭菜”的歌词：“哥若要问起，阿妈生独女。树梢剩只果，树顶余一栗。旱田萍一叶，废园韭一根。谁像我伶仃？伶仃难为情，孤单懒得论。说与哥脸红，羞与哥做声。”在恋爱前，男子试问女子的身世，女子在歌中并没有直接说明，而是将自己比喻为荒园中的一根韭菜、树梢上剩果，是典型的自喻。从文学上看，坡芽歌书不仅有诗经的韵味，还有汉乐府的手法。壮族歌手演唱坡芽歌书时，时而恬静柔美，时而高亢激昂，既散发着田野的芬芳，又回荡着山河般的壮阔。②

    “诗者，歌也。”壮族民歌是文学性与音乐性结合的民间艺术创造，它不仅是壮族生活的主要组成部分，而且也是壮民族文化共同体的重要标志之一。③坡芽歌书在文学和音乐上都代表壮族民歌的一个高度，它是人类文化传承中文字符号与歌曲艺术紧密相连并且能够流传至今的稀世珍宝。

2、壮族生产生活的集中再现

    坡芽村有着壮族村落典型的生存环境，整个村建在山坡的一面。适宜种植稻谷、玉米、蔬菜、木薯等农作物和八角、油桐、茶叶、热果等经济林果。此外还有很多野生植物和人工栽培的植物，而这些植物大都直接出现在歌书符号中，或者间接出现在歌词内容里。

    坡芽歌书中第10、11连续两首歌都是“枫叶”。虽然我们在坡芽村看到的枫树并不多，但是枫叶仍然是在当地人的生活中有着重要的地位。三月三是壮族传统的盛大节日，在这个节日里，五色糯米饭是必备的物品。五色糯米饭采用紫蕃藤、黄花、枫叶、红蓝草染色。李时珍在《本草纲目》里说枫叶“止泄益睡，强筋益气力，久服轻身长年”。五色糯米饭，人食之能“坚筋骨、益肠胃、能行、补髓”。我们这次到坡芽村的田野调查中还在广场上方的亭子上看到了大量的野猪骨，这说明狩猎活动在过去是非常重要的生产方式，而且动物药应用较为普遍。

    坡芽歌书第4首“鸭头绿”画的是两只鸭子。汉族地区在七月十五这天过中元节，而壮族地区在七月十四过鬼节。鬼节之所以要用鸭子祭祀，因为鸭子会游泳，可以游过阴河将祭祀品带给祖先。鸭子的舟船意义在云南文山的一个丧葬习俗中得到印证，在云南壮族地区难产而死的妇女，谓死于湖中，必用一只活母鸭陪葬，这个鸭子就是死者的船舟，帮助死者渡过苦难。④

    从以上分析可以看出，坡芽歌书的符号与壮族地区的农业生产和狩猎活动息息相关，它们是壮族人民在生产生活过程中的物质和精神产物，包括生产工具、饮食、医药、建筑、民俗、世界观等等多个方面，可以说“坡芽歌书”不仅仅是一部长篇叙述诗，同时还是一部壮族的百科全书索引。

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