从钱梦龙《愚公移山》看语文教学的艺术

钱梦龙老师于二十世纪七十年代末提出了“基本式教学法”，并于1979年按照其“基本式教学法”理念执教了文言文《愚公移山》，从此，一课打响，成为了“文革”后上海首批特级教师。钱老执教的《愚公移山》虽距今已有几十年历史，但仍不过时。笔者看完钱老师执教《愚公移山》一课，深为钱老善导与善问的艺术所叹服。在他执教《愚公移山》时，处处都渗透着“三主”“四式”的思想。“三主”就是以学生为主体、以教师为主导、以训练为主线。“四式”就是自读式、教读式、练习式和复读式。下面是笔者对其进行的详细分析：

首先，钱老一上课便让学生先自读，并且在学生自读中发现学生读音的正确与否，然后及时纠正学生，这里值得一提的是，钱老的自读是一个有目的、有计划的训练过程，不是学生随心所欲的自由阅读。这种"自读式"并不是我们通常所说的"预习"，而是在课堂内以培养学生的独立阅读能力为目的的一种训练方式。学生自读后肯定有些许疑问，所以，钱老接下来就要求学生自由表达他在自读中所遇到的问题，针对学生所提出的不同问题，他先让学生解决，解决不了的老师再解决，这样使得学生参与到教学中，学生对所学的内容也更容易记住，从而，改变了以往课堂只注重教师教、学生学的刻板现象，课堂也真正地做到了以学生为主。此外，在讲到“以残年余力”中“以”字的意思时，学生回答“以”作“凭”讲后，他又引导学生在文章中找“以”字相同的用法， 这正是钱老“四式”中“复读式”的运用，这是以知识归类为目的的复读，之后，钱老师让学生找同“出入之迂也”中的“之”字相同用法的例子，也是用了复读式，这种方法有利于学生举一反三能力的锻炼，同时，也使得学生能够将知识真正学活。

其次，钱老师善导源于他的善问，即善于问问题，问的问题不仅有激疑的作用，而且这种“曲问法”，使得学生有兴趣去探寻答案，也使得课堂气氛非常活跃，如当讲解“邻人京城氏之孀妻有遗男”中的“孀妻”和“遗男”的意思时，他没有直接问这里两个词的意思，而是幽默地问“这个孩子也去移山，他的爸爸会同意吗？”如此切近学生生活的用语与问法，学生怎能不接受？而且，学生也更容易记住这个词的含义，“曲问”这一教学艺术不仅使学生迂回地找到了答案，掌握和理解了“孀妻”、“遗男”的含义，而且有利于培养学生勤于思考的习惯，提升了整个教学过程的品质。此外，钱老师的每一个问题都是紧扣教材的，即使是“曲问”之问题，也是紧扣文本的，例如，在学习“愚公年且九十”的“且”时，表面上看好像钱老师在问愚公的年龄，实则醉翁之意不在酒，在充满欢乐的气氛里，学生学习到了“且”为“将近”之意，在这样的学习之中，学生学的快乐，教师教的也快乐，教学效果自然好，同时，也是对新课标所要求的立足教材的一种践行。

再次，钱老师很会把握课堂提问的时机，例如，他问“参加移山的共有几个人？”学生有的答“四个”，有的答“五个”，有的答“六个”，在这种情况下，他引导学生从课文中找答案并找出原由，这一问题激起了学生的求知欲，因此开始热烈地讨论，并且在有学生给出答案后，持不同意见者也会不停地指正前面学生的回答，老师也会在学生真正无法解决问题的情况下，进一步启发学生，从而，促进教学的继续并且适时地启发学生，促进其能力的提升。钱老师通过及时提问,把解释词语和解释句子结合起来,让学生自己去寻找答案,可谓一举两得,并且根据教材和学生的学习情况及时发问，及时启发，使得教学收到了良好的效果，学生的学习激情也得到了激发，并且，引导学生自主钻研了教材。并指出“`子孙荷担者三夫’是几个人?”从而有学生恍然大悟，并答道:“`三’在文言文中是虚指,而不是实指.移山的人数其实说不清”。如此一来，善问与善导的教学艺术体现的淋漓尽致，教学效果也是可想而知。

最后，用钱老师的话说，他是在带着镣铐跳舞，但是，钱老师却舞出了艺术家的美，相信听过钱老师课的人都有同感。讲《愚公移山》这一课避免不了要讲愚公那坚韧不拔的精神，可是，时代的发展使得学生以及有些学者对这一文章有了不同的见解，稍不注意，可能就会脱离文本，要现在的学生理解愚公的精神可能会有些费力，针对愚公愚不愚这一问题钱老师大体通过以下流程引导学生升华主题：（1）初步理清人和事；（2）分析人物形象，重点是智叟和愚公妻子二人对愚公移山的态度，最后，升华主题，分析愚公到底愚不愚的主题内容上来。钱老师通过短短几步，从易到难，以孩子的视角进入课文，激发学生的学习兴趣，从而步步深入。从教学实录，我们可以看出，在这一过程中，钱老师充分发挥了其课堂以教师为主导的思想，在教师的引导下，发挥学生为主体的作用，师生互动协调且激发了学生的阅读兴趣。

总之，钱老师的《愚公移山》可谓是为许多教师教这一课立下榜样，我们要学习钱老师善导的艺术，更要学习他善问的艺术。