关于幼儿文学教育的现实性思考-教育论文

人的全面、自由与和谐地发展，这是素质教育的最高准则，“是人的发展以及社会发展的最高标准，是一个历史的过程，是有规律可循的”。素质教育归根结蒂就是为培养高质量的人材打好基础，高尚的情操、完美的人格自然是最本质的素质。而这些素质的成因离不开社会环境的影响、文化艺术的熏陶、家庭和学校的教育等。但在这个过程中，我们不能忽略了幼儿文学教育的重要性。培根说：“读书在于造成完美的人格”，这就是说，读书的根本目的就在于教会人们怎样做人，怎样去铸就自己完美的人格。应该说，幼儿文学教育的终极意义也在于此。那么．幼儿文学教育要达到此种目的，我们就必须关注和探讨幼儿作为一个独立的个体产生的现实性特点，即幼儿的心理特征和心理诉求。当然，从发展的眼光看，我们还必须研究幼儿与社会的关系，幼儿与文化的关系等相关问题。然而，我们如果离开了幼儿所生存的现实环境，离开了幼儿自然发展的现实基础，离开了幼儿所秉持的心理特性，设计得再好的文学教育方略也就失去了存在的价值与意义。笔者认为，在现实条件下幼儿文学教育必须把握其应有的价值尺度与规律。
一、首先我们必须认识到幼儿文学教育与幼儿教育的密切关系
从宏观上看，进行幼儿教育是将幼儿作为人的终身发展教育的起点与基础，是将幼儿纳入社会和国家整体教育系统的重要举措，是建构整体教育系统必不可少的重要环节。这是一个基本尺度，并不是小题大做。我们知道，人的成长过程必定有一个基本起点，然而这个起点也就是教育的起点。现在人们充分认识到教育的重要性，并且将教育的起点定于“胎教”或者“零岁”教育，而幼儿文学教育恰好是幼儿教育的内容之一，而且是主要内容。文学是以语言为基础的，而幼儿语言的系统形成除了来自日常生活的模仿之外，幼儿文学则是语言训练取之不尽用之不绝的材料宝库。然而，语言训练并不是教育的目的，而是教育的手段与工具，是通向更为广阔的教育天地的桥梁。而幼儿文学教育是幼儿教育首先“着陆”的地方，是幼儿了解世界、体验世界、感悟世界的一片美妙的“绿洲”。
二、幼儿文学教育必须研究文学本身的隐性作用与显性作用，注重文学资源的开掘、创造与整合
文学的显性作用是指文学的外在表现形式，指文学本身具有的形象性、具体性和可感性，这是语言艺术最基本的审美特征。语言艺术的符号除了给幼儿以语言的直接训练之外，它所呈现的形象特征一定会给幼儿以形象感受，也就是说在诉诸于他们的听觉与视觉的同时，语言艺术的话语情景给他们以生活表象贮存乃至情感体验和生命的自我认知，这就是文学教育的的隐性作用。由于幼儿本身是一张纯洁无瑕的“白纸”，在他们身上好画最新最美的图画，好写最新最美的文章。然而，这种最新最美的图画最新最美的文章不能靠我们简单的、粗略的预设就可以形成的。我们提供给幼儿的文学教育必须是安全的、绿色的教育，不仅为他们的将来的幸福生活奠定良好的基础，而且要为他们的健全人格的形成提供初步的保证。为此，我们要做好文学资源的开掘、创造与整合，并且加以充分的利用。幼儿文学教育应该说是历史悠久、源远流长，与之相适应的幼儿文学的生成也是相生相伴的。对于历史给我们留下的丰富的幼儿文学遗产我们应该持有一个正确的态度和做法，“为我所用”，即根据现实的需要而进行适当的裁量，做到“去粗取精”、“去伪存真”，全力抢救和发掘幼儿文学的宝库，以保证幼儿文学教育的历史传承性。另一方面，我们的幼儿文学教育工作者和幼儿文学作家，一定要担负起新的历史使命，走进当今丰富多彩的社会生活、走进幼儿天真无邪的心灵世界、走进人类本真的自我生命状态，也就是说我们要做到用幼儿的眼光观察世界、用幼儿的心灵感悟世界、用幼儿的语言表现世界，鼓起创作的勇气与力量，满怀激情为我们的幼儿创作出具有生命本色的文学作品。
三、幼儿文学教育必须立足人的终极关怀和生命哲学的视点，将幼儿文学教育的目标从原有的教育价值的外在诉求转化为对幼儿生命的具体关怀，即对幼儿心理、情感、行为方式的形成的关注
我们必须承认，教育价值应该有它的外在诉求，正如美国思想家艾伦．布卢姆所说的一样：“每一种教育体制都有它所要达成的道德目标……它要培养特定类型的人”。但是，我们同时不能忽视“教育对完整生命的复归，对个体自由的诉求，对生命个性的呼唤”。幼儿文学教育必须注重生命个体的内在诉求，必须以内在诉求为起点，然后进行拓展与延伸。只有这样才真正体现了教育价值的完整性和可持续性．才能真正做到人的全面、自由与和谐发展。
四、幼儿文学教育必须回归文化逻辑演绎的起点——现实世界、现实生活的呈现状态或图景
“文化是人类长久生存的记忆、反省与积淀”，其作用作用在于“决定着人类的精神状态……可以增加人对于自我的理解与认知”，人类文化的生成性过程是以它本身的生活作为基础的，没有生活就谈不上文化。我们的幼儿文学教育包括幼儿文学创作当然也应该站在文化逻辑的起点，应该立足于生活，立足于幼儿的现实世界；应该反映生活的真实，表现真实的生活。只有让幼儿面临真实的世界与真实的自我的时候，我们的文学教育才能够有效地产生其功用。要做到幼儿真实的“自我”与真实的世界的呈现，我们就必须站在生命的高度和生活的高度去关注幼儿的心理体验与感知。去关注幼儿生活的经验积累和情感世界的率真演绎，去关注现实世界与现实生活对幼儿成长乃至对他们未来的人生的影响。一切脱离了现实的文学教育都是徒劳的和有害的；一切否定了生命存在的现实价值的文学教育更是可怕的。我们认为文化的历史性生成与现实性的演绎其本质就在于与当下人们的生存状态的契合，与人的生命的互媾。
五、幼儿文学教育必须形成多维的架构和动态性的图景
从宏观上看，幼儿文学教育的归结点应为生命的建构教育：而生命主体的价值体现则是多维的，其中包括情感、智慧、德性、伦理等。而文学本身具有不同的价值维度，首先就是让幼小的生命通过语言来感知文学所塑造的形象、情感、意境的美妙，并且在感知的过程中培养幼儿倾听语言和用语言进行表达的能力。在这种相互交替过程中，完善他们的心智，训练他们的思维，陶冶他们的情操。可见，生命价值的主体性与文学特有的功能便构成了幼儿文学教育的维度。我们如果要有效地实施幼儿文学教育，就必须将我们的教育理念和教育方式引向多维的动态层面，改变以前的平面化的教育形式，提升认识水准，让生命的立体建构与幼儿文学教育的特性形成耦合，并使之达成一个有机的整体。
六、幼儿文学教育在社会文学市场处于令人目眩的众多诱惑面前必须保持自己的清纯与人文情怀
文学教育应该永远是社会良知的体现，由于市场化的时代到来。我们的整个文学受到了前所未有的精神挑战与良知的拷问。在商业话语权占有强势地位的时候，在网络声讯的机制控制信息沟通的要道的时候，那种单纯而简捷的传统文学教育方式处于一种边缘化的层面，那种亲切委婉、鲜活灵动的话语似乎变得极为遥远。我们并不是在享受现代生活的同时去排拒“现代化”，而是必须警惕在光怪陆离的现实迷宫中走失了幼儿文学教育的那份清纯与人文情怀，在声色光影中丢失了先祖们留给孩子们的那份自然而精美的有关生命哲学的精神遗产。在现实条件下，我们要保持敏感而清醒的头脑，理智而规范地地运用现代传媒手段，正确地对待与分析目前市场上流行的、时尚的文学内容，真诚地恪守幼儿文学教育的普遍价值原则，只有这样，才能够充分激活幼儿原始生命的活力，才能够使他们在文学教育中获得人生滋养并奠定良好的生存与发展的基础。
幼儿文学教育在成人的世界里显得十分幼稚可笑，实际上是我们成人自己丢失了美丽的童心，忘却了我们之所以成其为人的生命无点。正像我们今天读到圣经中的伊甸园，对亚当、夏娃生活的图景和生命的表现形式感到困惑不解一样。只要我们走进生命的伊甸园，走进孩子的童心或者童话世界，同他们一起享受生命的纯净与可爱、美丽与欢乐，我们就有可能建构起适应生命本体特征的并促幼儿成长的文学教育体系。
“生活是诗意的，教育即生活，生命在教育中，也即在生活中诗意地生存。让生命在教育中诗意地生活，是我们的期待．也是生命化教育的必然”。幼儿文学教育理应如此。