莫高窟第428窟《萨埵太子本生图》中动势的体现

摘  要：莫高窟第428窟《萨埵太子本生图》是北周时期佛教壁画的杰作，其独特的横卷三条重叠式构图打破了时空限制，蕴含丰富的视觉张力。本文旨在引入中国传统画论中动势这一概念，分析该壁画如何通过艺术语言营造内在的视觉引导力与韵律感。“势”的营造成功将佛教教义转化为可视化的情感冲击，实现了“气韵生动”的最高审美境界。

　　关键词：萨埵太子本生图；动势；莫高窟第428窟

　　关于动势的阐释

　　动势是中国传统画论的核心概念之一，它并非物理意义中的运动状态，而是通过笔墨、构图、线条等艺术语言所营造出来的视觉引导力与韵律感。动势强调画面隐含的内在张力与方向性，使静态的画面富有动感。但动势不同于动态，中国绘画中的动势侧重于心理动向，东晋顾恺之在《论画》中写道：“若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。”强调构图要如布阵般隐含动态逻辑。《画云台山记》中写道：“夹冈乘其间而上，使势蜿蜒如龙。”即以山脉走势营造视觉动势。北宋郭熙在《林泉高致》中写道：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。”通过“烟霞锁腰”的留白营造视觉上升的动势。故而，中国绘画的布势追求意象，不为形象而形象，通过感受和情思，以求心中偶得之象、势的成形[1]。这与南朝谢赫所提出的气韵生动本质相同。动势来源于气韵生动，气韵产生运动，运动自然产生动势。

　　《萨埵太子本生图》中动势的体现

　　莫高窟第428窟是敦煌北周时期最大的中心塔柱窟。《萨埵太子本生图》位于主室东壁南侧，画面分为上、中、下三列连续表现，故事情节发展呈现S形走向，共绘13个情节，讲述了摩诃罗檀囊国国王的三位太子，一日入山游猎，摩诃萨埵三太子将身体施舍给羸弱的老虎。二兄返回寻找萨埵，只见骸骨狼藉，抱尸恸哭，还告父母，国王与王后闻讯赶至山谷，收拾遗骸，起塔供养。壁画并非仅仅局限于《金光明经·舍身品》，而是糅合了《金光明经·舍身品》与《贤愚经·摩诃萨埵以身施虎品》的内容创作而成[2]。

　　情节1至4画面主要描绘三位太子拜别国王王后外出游观、乘马游观园林、骑马打靶以及林间交谈，整体氛围轻快平和；背景中的山势走向也较为舒缓，与故事情节发展相协调。情节5至9是故事发展的高潮部分，描绘萨埵太子见母虎因饥饿命在旦夕，心生怜悯，支走二位兄长后，用竹刺刺颈跳崖饲虎，画面充斥着紧张与悲壮的气氛；此时背景中的山势已没有前面的平和舒缓，变为跌宕起伏的M形，强化了画面悲壮与崇高的氛围；特别是情节9中山脉向右下方倾斜，起到了引导观者视线的作用。情节10二兄见骸、悲号恸哭与情节11二位兄长驰马报信的描绘可见，两位兄长在得知萨埵太子已投身饲虎，目睹满地残骨后，驰疾马赶回王宫，向父王母后禀报噩耗。画中马四足腾空，连背景中的树木也随马奔跑的方向倾斜。若按常理，马向前奔跑，树枝应往后倾倒，才能更好地烘托出奔马的飞速，可是画师却将树枝画成顺风随着奔马而向前倾倒。面对萨埵太子自身布施和慈悲之心，自然万物都为之震撼。画师将情节10二兄见骸、悲号恸哭与情节13起塔供养并置于同一画面，通过一动一静的对比，突出释迦牟尼获得无上正等正觉之佛道。

　　结语

　　本文通过对莫高窟第428窟《萨埵太子本生图》的分析，论证了动势作为中国传统绘画的核心美学范畴，在壁画叙事与情感表达中起着关键作用。研究揭示，画师通过S形情节走向与M形山峦走势的有机结合，将物理形态转化为心理动向，成功营造出贯穿画面的内在张力与韵律感，实现了佛教义理与视觉艺术的高度融合。绘画中的动势的体现，与画家的主体体会、画家观察自然的审美能力是密不可分的，具有独特的审美价值。

文章来源：《大河美术报》https://www.zzqklm.com/w/qk/35647.html