西南地区龙舟运动的发展脉络、现实挑战与创新路径研究——基于文化传承与区域实践的视角

　摘要：西南龙舟是中国龙舟的重要组成部分，既有对中华龙舟文化普遍的价值传承，也有独树一帜的区域特色。本文运用文献资料法，案例分析法与对比研究法梳理了西南四地关于龙舟运动在发展脉络，现实问题与创新能力方面的研究情况。研究认为西南四省龙舟运动在文化传承和区域实践方面存在“梯级”差异。这种疏密度差异主要由水资源禀赋、文化传统、现代发展力度等因素共同决定。

　　关键词：西南地区；龙舟运动；文化传承；区域实践

　　龙舟运动作为中华文化符号之一，在西南多民族聚居区呈现出丰富多彩的形态。如傣族泼水节龙舟、苗族独木龙舟等成为具有民族特色的龙舟文化载体。在我们国家“传统文化复兴”与“体育强国”战略背景下，龙舟也逐渐发挥着区域文化传播名片和文旅事业发展引擎的重要作用。在这种作用的带动下，西南地区龙舟文化的传承与区域实践也会更加深入。

　　在这里，我们将从地理上确定本文的主要研究范畴，即云南、贵州、四川、重庆这西南四地。在研究的时间跨度上从传统起源至2025年的当代实践中。另外，研究主要采用文献分析、案例分析及比较研究法对西南龙舟运动的历史演变与文化特征、发展现状与区域实践、关键问题与挑战、创新路径与未来展望这些角度切入深度探讨西南地区龙舟文化传承和区域实践的演变与成就。

　　一、西南龙舟运动的历史演变与文化特征

　　（一）起源与民族性

　　靳周祥（2009）[1]在《西南少数民族龙舟文化的传承与发展》的研究中指出在经济相对落后的古代，船作为西南少数民族生活中的一种生产工具曾发挥过重要作用；在传统的生产生活条件影响下，各民族形成了以崇拜龙图腾为代表的龙舟文化，并以端午节为活动形式传承下来。最典型的代表即傣族“祭水神”、苗族“接龙仪式”等民族文化活动。因此可以说西南少数民族龙舟文化的产生与发展与其生产形式、生活方式乃至民俗信仰等息息相关。

　　（二）地域化形态演变

　　如今的西南部分地区围绕龙舟运动延伸出了一些特色制造产业，如贵州铜仁的锦江流域传统的木雕龙头工艺（国家级非遗）和云南西双版纳傣族的彩绘龙舟。

　　在龙舟文化的地域性形态演变过程中，西南地区还繁衍出了一些多样化的“仪式感”。如铜仁市碧江区的赛龙舟就延伸了长江流域的风俗。龙船下水前，要在水边请龙，祭拜龙头，披红布于龙头上，再把龙头安装在船头，意为“拜龙神”，以此来纪念屈原[2]。

　　在云南西双版纳，建立在水文化基础上的傣族泼水节，每年会有龙舟巡游活动，流光溢彩的彩绘龙舟更成为其独具民族色彩的一面文化旗帜[3]。

　　二、发展现状与区域实践

　　（一）政策与组织体系

　　我国各项龙舟赛事皆是在政府主导下，各级体育机构监管，地方行政负责人领导的基本组织框架。简单来讲就是中国龙舟协会统领协调全国的龙舟竞赛工作，各级地方分会主管当地龙舟文化活动及赛事。在这样的赛事组织体系下，各类以龙舟为核心的赛事也相对建立起来：例如贵州铜仁的“中国传统龙舟大赛”（国家级）、重庆的芙蓉江龙舟锦标赛，云南昆明的滇池国际龙舟争霸赛，及四川泸州国际龙舟邀请赛等。

　　（二）典型案例分析

　　在众多龙舟品牌赛事中，部分地区的龙舟运动开展及文化传承早已形成当地稳定而有特色的发展模式。上文提到的铜仁模式就是很好的例子，铜仁模式以非遗保护（龙舟制作技艺）+生态治理（锦江流域保护条例）为样板，不仅很好地传承了传统的龙舟制造工艺，还在一定程度上促成了对当地水文的保护性法律性条款。

　　西南医科大学利用其学科优势在国内各大龙舟竞训工作中发挥着特色作用，以科技赋能带动科学训练，从防止损伤到伤后康复再到后勤保障，形成了系统性的竞训成果，开创了“泸州路径”。但是也有部分地区在龙舟运动开展中面临一些问题，如西双版纳龙舟运动，经费上一般依赖政府拨款、参与群体也比较单一（农民/学生为主）等。

　　（三）群众基础与社会功能

　　像贵州铜仁这样拥有多民族聚居的地区，自古以来就少不了纷争，而依水而生的少数民族同胞，世代以渔为谋，练就了扎实的捕鱼本领与驭船技巧。龙舟运动的兴起与发展使民族交流与竞争得到加强，为了展现本民族的强大与团结，各民族同胞就通过龙舟来一决高下，如苗族、土家族，侗族、汉族等多个民族，有着强大的群众基础，且这只是西南地区的一处缩影。龙舟运动不单单是一种竞技盛会，更像是联结各民族情感的一根纽带。

　　说到广东，大家就会联想到“岭南文化”，其中的龙舟文化与运动氛围放眼全国也是相当璀璨和耀眼，最让人津津乐道的就是其展现出的“社群凝聚力”。在珠三角地区，每逢端午节，大多数在外的青壮年男子无论多远多忙都会赶回家乡参与龙舟训练和比赛。因此，龙舟成为当地人维系血脉与地缘的纽带之一，是在岭南地区生生不息的根本源泉。

　　三、关键问题与挑战

　　（一）文化传承困境

　　龙舟作为比赛的直接载体，其制作技艺精细化程度高，时间线长，即使从以前的纯手工打造到现在可以借助现代化工具，要想制作成令人满意的形态也需要花心思与精力去打磨。而愿意传习这门手艺的年轻人越来越少，因此龙舟制造技艺的传承正在成为限制西南地区龙舟运动发展的问题之一。

　　（二）现代文明对传统文化的冲击

　　西南地区虽水系发达，地大物博，人口密集，但是龙舟运动的开展热度始终不如珠江三角洲地区一般火热。尤其是年轻人，对龙舟文化及赛事的了解知之甚少。究其主要原因有三，一是西南地区乃劳务输出主要来源地，信息工业文明取代农渔文明，间接导致一些传统文化活动的消弭，传承也就无从说起。二是现代文体活动的崛起对民族传统体育的冲击巨大，现代文体活动相对于民族传统体育来说更易入门和开展，受到场地条件限制没有龙舟运动那么复杂。三是龙舟运动进校园面临许多现实问题，导致各教育阶段的孩子很难接触此类运动。

　　（三）生态政策与条件制约

　　随着生态治理理念的提出与实施，西南地区在全国水域生态治理中发挥着模范带头作用，“保护水源，不搞开发”的口号恰恰也限制了龙舟训练和赛事的开展，同时增加了龙舟赛事的审批难度；西南地区山川河流纵横交错，但许多水文条件并不能保证标准化赛道的建设，不是所有有水的地方都适宜开展这项运动。

　　（四）区域发展不平衡

　　云贵川渝地区龙舟运动的开展疏密度特点呈现显著的地域差异，核心规律为：贵州最密集（黔东南、铜仁为核心）、四川次之（成都平原、川东为重点）、重庆居中（渝西、渝南水系发达地区）、云南最稀疏（仅少数区域开展），主要原因是各地地理条件和政策支持力度不同（见表1）。

　　这种疏密度差异主要由水资源禀赋（贵州、四川水域较丰富）、文化传统（贵州苗族、侗族龙舟文化深厚）、现代发展力度（四川、贵州赛事创新多）共同决定。未来，随着文体旅融合的进一步推进，贵州、四川的龙舟运动将更加密集，而云南可能因水资源限制，仍保持稀疏状态。

　　四、创新布局与未来展望

　　西南地区龙舟运动虽历史悠久，开展广泛，但发展至今仍不温不火，甚至相关文献研究也相对匮乏，应当通过三方协同布局来。

　　（一）文化传承创新

　　首先就是对龙舟文化内涵进行“变现”，一是对其进行活态保护，各地应利用其龙舟文化遗脉建立“龙舟文化生态保护区”，供人观摩游赏。二可以参考“铜仁非遗进校园”的例子，教育部门应鼓励各级各类学校，在校园文化建设中举办龙舟运动知识普及活动等；三是让龙舟文化走进“三馆”（当地文化馆、科技馆、博物馆），展示当地丰富悠久的龙舟文化，利用现代科技让人们近距离接触和体验龙舟运动的魅力。四是在龙舟比赛中，将传统的仪式植入进来，比如将祭龙、采青等仪式融入赛事开幕式（如重庆巫山龙舟赛的点睛仪式），重新赋予现代龙舟运动传统优秀色彩。

　　（二）科技与产业赋能

　　在盛产龙舟的地区，一些工坊与企业可以引进和利用现代科技赋能龙舟制作工艺，如借助3D打印技术辅助传统木艺龙舟的制作（如东莞中堂工坊）。一方面提升了龙舟的制作效率，并且能实现产业化，订单化制造；另一方面也不用担心这项工艺“后继无人”。

　　一些地区可以借鉴傣族龙舟节的热带风情，利用节日契机，开发特色文旅融合的产业模式，如开展“龙舟研学游”活动，带动当地的旅游产业发展。

　　（三）国际化与教育协同

　　世界龙舟运动的起源与传播同中国大陆息息相关，从东南亚到南非再到欧洲部分国家，都能见到中国龙舟的身影，恰恰也能说明中国龙舟的国际脚步正在加快。通过龙舟运动的文化输出，不仅增强了我国的国际知名度，也能让当地人切实地感受到我们中国文化的魅力。而龙舟的国际化传播也增强了我们中华民族的文化自信，更有利于本土龙舟的蓬勃发展。西南地区的龙舟运动要走向国际化，必须加强对外合作与交流，通过举办“国际邀请赛”，参加国外龙舟赛事以提升自身影响力与知名度。

　　还可以从高等教育层面率先入手，参考泸州模式，做到西南高校龙舟赛事联动，起到带头作用。有条件的高校甚至可以开设“龙舟选修课”，为高水平运动队的运转增砖添瓦。

　　五、结语

　　西南龙舟是“多元民族文化共同体”的活态载体，需通过“保护原生性+激活现代性”。双轨并进，才能更好地让中华龙舟文化在西南大地推陈出新，熠熠生辉，发扬光大，生生不息。

　　当下，西南地区还没有统一设立区域龙舟文化数据库，因此从短期来看，应该由四地政府牵头，文旅部门合作，成立领导西南龙舟协会，共建西南龙舟文化数据库，并推动生态治理与赛事标准化。从长期来看，构建“西南龙舟文化走廊”，形成环环相扣的文旅闭环，将其纳入国家文化公园体系，打造新时代区域文化发展试点，能够为西南地区带来不一样的经济增长点。

文章来源：《重庆科技报》https://www.zzqklm.com/w/qt/35273.html