网络传播时代下“撩文化”的解读

“撩”从造字法上看是一个象形字，字从手从尞，尞亦声。"尞"意为"长"、"远"。"手"与"尞"联合起来表示"伸长手"，在众多汉字中这个不起眼的汉字突然流行是因为它的另外的意思。“撩”是个多音字，有平声和上声两个音调，在新华字典中上声为挑弄、引逗之意。“撩”汉字古已有之，在《北齐书·陆法和传》中“凡人取果,宜待熟时,不撩自”，这里的撩就是挑、拨之意，在《聊斋志异·促织》中“屡撩之”，这里的撩就是挑逗,招引之意。“撩”在如今的含义更偏向于“取向狙击”，一切让自己心神荡漾的、满足口味的、不论客观存在的本意如何，都可以被一个“撩”字总结。以“撩”为核心的“撩文化”正在当下带来一场新的现象冲击。

一、“撩”现象

以“撩”为核心的“撩文化在当下形成了独具特色的文化景观，“撩”文化可以分为三个层面：第一个层面是物质层面，即以“撩”为核心的商品，时下大热的乙女游戏《恋与制作人》，这款游戏模拟恋爱情景，在游戏中，四种不同类型的男性同时对你开撩。自2017年12月20日上线，其热度疯狂上升。据业内人士反馈，《恋与制作人》的日流水已超500万。随着在社交平台的持续发酵，其首月流水极有可能破亿。词条“李泽言的黑卡”“李太太”“李怼怼”“白起”等也经常出现在微博热搜，《恋与制作人》无论是经济收益还是话题都居高不下，“撩”的非常成功。第二层面是行动层面，即各种“撩行为”。“如果你的前男友和你的现男友同时掉进水里，你是否愿意让我做你男朋友？”，最近一名叫做费启鸣的“小哥哥”，以一则在宿舍用手机录的15秒“撩妹”短视频，在抖音收获224.9万个赞，抖音粉丝1300多万，评论区的粉丝直呼我愿意，被“撩”的心甘情愿。第三个层面是精神层面，表现为精神文化现象，具体包括大众心理，审美取向，价值体系的建构等。“撩”的兴起，一方面是无数个个体情感无处安放，寻求情感寄托的心理，虚拟男友的陪伴，甘愿被“撩”的我愿意；另一方面则是膨胀的情感的宣泄，无数人的点赞评论也是一种出口。

二、特征解读

（一）大众性

“撩文化”属于亚文化，具有一定的变动性，容易被社会大多数人所接受，它不同于高雅文化，为社会精英所熟知接受，它是一种草根文化，是阳春白雪与下里巴人的区别，但是它大众化，传播面积广速度快，迅速蹿红发展壮大，占领大众的视野，在各大社交网站爆火，话题热度居于首页，成为流量的触发点，“撩”出各自热度。

（二）反传统性

“撩文化”并不属于主流文化，而是一种亚文化，它具有强有力的生命力，冲击着主流文化，它在大众的视野中迅速蹿红，掀起全民消费热潮，化妆品娇兰邀请杨洋成为“亲亲男神”，美宝莲邀请陈伟霆，被冠以“杨洋色”、“陈伟霆色”的口红色号一抢而空；资生堂代言人黄轩等，都是以男色“撩”出消费，不同于以往传统的主流，女明星代言化妆品吸引女性消费的王道，“撩”出消费似乎也不错。

（三）互动性

无论是虚拟的男友人物，还是现实中存在的“小哥哥”，他们的“撩”都与受众之间存在着情感互动，“撩”与“被撩”拉近了屏幕两端的具体，受众获得情感的满足，“小哥哥”的男朋友请求，受众会不由自动的互动“我愿意”，“李太太”们会在“李怼怼”的新年电话这端拼命点头，通过屏幕情感的互动最为“撩”人。

三、“撩文化”盛行的原因

（一）被释放的表达欲

在互联网络时代诞生的新一代群体，他们更注重自我意识的表达，他们不同于在电视广播时代诞生的一代，安安分分的坐着观看，网络需要去探索互动，满足个性化的需求，这使得他们更乐于去表达去追求，当他们成为时代的主力军的时候，他们开始独立，他们的束缚越来越小，主体意识逐步确立，他们高喊“我们不一样”，他们需要通过某些介质来表达展现自己，他们渴望被社交接纳与肯定。

（二）草根文化的发展

所谓"草根文化"，就是大众平民化的文化，以“记录世界记录你”为标签的快手，就是草根文化发展的代表，快手中的用户都是我们身边可以看到的普通人，他们以拍摄他们的事件，分析他们的故事，在2018年1月移动APP TOP 1000排行中,快手排在18位，一月活跃用户20230.6万人。微博大V“土味挖掘机”、“土味老爹”等就是因为分享快手中的“土味”视频而获得上百万的粉丝。

（三）互动性的需求

传播者与受众之间的关系是需要互动来维持，受众早已对单方面的被接受信息不感兴趣，他们需要被关注，需要传播者与之互动，变单向的传播为双向的互动传播已经是传当下不需要去明说的事情了，“撩”的对象主力军是90后，他们大多是独生子女，根据淘宝发布的《2017年中国空巢青年图鉴》数据，20-29岁空巢青年总数超过5000万，其中90后占百分之60以上。他们在城市的角落工作、生活，以宅、佛系为代名词，养蛙游戏和吃播的大火，说明他们这个群体需要陪伴与关注，他们有互动性的需求，他们需要“撩”与“被撩”。

（四）互联网的发展

在互联网迅速发展的当下，各种社交媒体层出不穷，在以微信、QQ为首的以文字为主的社交之后，又出现了抖音、快手等短视频社交软件，2017年以来短视频市场整体增速强劲，到12月短视频综合平台与短视频活跃用户规模分别达到3.341亿人与1.099亿人，受众的表达渠道与表达方式日趋多样化、便捷化，各种软件吸引、鼓励受众去表达自己表现自己，同时用户群体的不断增多，转发点赞的增多，是“撩文化”迅速走红，一传十十传百，在互联网的传播力度之下迅速获得大量关注。

三、启示

（一）拒绝媒介依存症

媒介依存症是现代人的一种病理现象，它具有以下几个特点，过度沉迷于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择一切必须从媒介中寻找证据；满足与媒介中的虚拟社会互动回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。无论是《恋与制作人》还是“小哥哥”他们与受众都是通过网络连接的虚拟的情感互动，但是他们随随便便的的一句话就有大量受众“被撩”，面对手机的世界越来越多，而与现实接触的世界越来越少，甚至把现实世界与虚拟世界混淆，现实生活中带入“李太太”的视角，这些都是典型的媒介依存症。

（二）碎片化的情绪释放

“撩”是一个小动作，通过一种小片段、小事件而“撩”，它并不是长篇幅的情感波动，它只是一时的，稍纵即逝，细微的感觉。当下受众碎片化的习惯正是“撩文化”大热的东风。微博、微信等社交软件在用户发布视频及文字是会有时间和自述的限制。微博超过140字之后文章折叠点击阅读全文才会显示的特点，各种大V大多选择将内容缩减在140字之内，以迎合微博受众“太多不看”的习惯，以微博受众为代表的人群形成了碎片化的阅读习惯，并且人群的数量正在增加。 受众在接受信息时往往只是看最核心的信息，而对于有过多叙述的往往只看标题或者摘要。如某部电影或者小说出来之后往往会出现一张图看某电影或者小说，电影视频制作者古阿莫正是靠着五分钟讲解电影而走红网络，现在已经有上万粉丝。现代人的关注点越来越喜欢短视频短内容。碎片化信息易于情感的表达和释放。

（三）女性意识的高涨

无论是《恋与制作人》还是“小哥哥”他们所面对的受众大部分都是女性，游戏市场不在是战争打架式的以男性玩家为主，从最初的“撩妹”，满足传播者自身的情绪需求，到现在的“撩”迎合女性受众需求的转变，这种新的逻辑和话语，背后是新思想的鼓动，学者李银河提出“腐女”是对“男色的消费”并认为这种现象的大量涌现，说明“当今社会女权意识十分高涨”“撩文化”的大量涌现也是社会女权意识不断高涨的表现。

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