身体语言的密码：彝族老灯踩场舞蹈的动作符号解读

摘要：彝族老灯是昆明市盘龙区重要非物质文化遗产，盘龙区双龙街道乌龙村的彝族撒梅人，世代沿用古语将花灯舞称作“踩”。踩场舞蹈是老灯表演的特色环节，承载撒梅人世代的信仰追求、民俗情感与文化记忆，其每一组身体动作都是含特定文化内涵的符号表达，是撒梅人以身体语言传递祈福心愿、展现民族特质、传承文化基因的载体，文章聚焦其动作符号，解读内涵、挖掘价值，为非遗保护传承提供参考。

关键词：身体语言；彝族；老灯踩场舞蹈；动作符号；解读

身体语言是人类古老的交流方式，舞蹈作为集中呈现，是各民族文化表达的重要形式。彝族撒梅人在长期生产生活与民俗实践中，创造出独具特色的老灯文化，乌龙村作为昆明唯一保留古老花灯社火风俗的村寨，完整保留老灯表演，其踩场舞蹈动作质朴，镌刻撒梅人生活智慧与文化印记，当前相关动作符号解读匮乏，本文以此为焦点展开研究。

1.彝族老灯踩场舞蹈的历史溯源与民俗语境

彝族拥有独特的语言文字、宗教信仰、风俗习惯、传统节日等文化元素，为彝族舞蹈的创作提供了深厚的文化土壤。彝族舞蹈的主题常常围绕彝族的历史传说、英雄事迹、爱情故事等展开。融合创新后的彝族舞蹈通过技术手段将晦涩难懂的古彝文、神秘的图腾寓意融入新颖舞步与舞台布景，让年轻一代在欣赏动感韵律时，不自觉地被引入民族历史长河，触摸先辈的精神温度，使彝族文化基因在时代更迭中永不磨灭。

彝族老灯踩场舞蹈的形成，深深扎根乌龙村彝族撒梅人的生活土壤，每一个动作的打磨、每一种形态的呈现，都与撒梅人世代的生存环境、信仰传统、文化积淀紧密纠缠，是撒梅人长期生产生活中逐步形成的独特文化表达，更是汉彝文化深度交融的具体体现。乌龙村作为彝族撒梅人聚居的核心村落，独特的地理区位与人文环境，让老灯文化得以完整留存，踩场舞蹈的动作形态也得以原汁原味传承。现有证据仅能依据相关史料与民俗遗存推算，老灯可追溯至清中期，文化根源则上溯至明中期云南花灯的早期形态，明代小曲与花灯“社火”传入云南后，与当地方音、风土人情融合，衍变为贴合撒梅人生活的表演形式，乌龙村因地理位置相对偏僻，得以完整保留这一早期花灯形式，成为老灯文化的活载体。老灯表演固定在每年正月初二至初六，每连续举办三年便停歇一段时间，这一习俗已在乌龙村延续数百年，撒梅人通过祭拜灯神、踩街、踩场等环节祈福消灾、祈求丰年，老灯的“灯”字暗含五谷丰“登”的美好寓意。古时彝族人称舞蹈为“踩”，乌龙村撒梅人沿用这一古语，踩街与踩场作为老灯舞蹈的核心内容，前者是街道上的花灯表演，后者是固定场地的舞蹈演绎，均承载着撒梅人的美好期许。撒梅人世代以农耕为生，田间劳作养成的厚重朴实肢体特质，融入踩场舞蹈动作设计，多神崇拜的信仰也渗透在每一个动作细节，让这些自然沉稳的动作成为承载文化内涵、传承撒梅人生活态度的重要载体。

2.彝族老灯踩场舞蹈动作符号的文化价值

2.1信仰传承的载体：多神崇拜与祈福心愿的身体表达

彝族撒梅人深厚的多神崇拜信仰，并非抽象的精神寄托，而是通过踩场舞蹈的动作转化为具体可感的文化表达，成为撒梅人传承信仰的重要方式。踩场舞蹈里的拱手作揖、托灯轻摇等动作，每一个细节都藏着撒梅人对灯神的敬畏，无需文字媒介，仅凭肢体动作便能完成与神灵的沟通、传递祈福消灾的心愿。拱手作揖的动作舒缓庄重，表演者微微弯腰、双手呈拱手姿态，每一个幅度的把控都透着对灯神的尊崇，成为信仰表达的重要符号；童男童女完成的托灯轻摇动作，手持灯盏轻轻摇晃，轻盈柔和的姿态既显孩童的纯真，传递出对平安、丰收的美好期盼，踏足摆臂、旋身绕圈等动作，也都藏着撒梅人的祈福心愿，将多神崇拜信仰转化为可感知、可传承的身体语言，撒梅人通过口传心授，将动作与信仰内涵代代传递，成为文化认同的重要组成部分。

2.2文化融合的见证：汉彝文化共生的鲜活体现

汉彝文化的深度融合，塑造了彝族老灯踩场舞蹈的独特风格，这种相互渗透、彼此借鉴的融合成果，均藏在踩场舞蹈的动作符号里。由江南小调衍变的云南本土花灯，与彝族撒梅人民族舞蹈相结合，让踩场舞蹈既有花灯的婉转细腻，又有彝族舞蹈的质朴厚重。明代小曲与花灯“社火”传入云南后，与当地方音、风土人情融合形成本土花灯形式，再与撒梅人民族舞蹈结合，奠定了踩场舞蹈的动作基础。踏足摆臂的动作，既有花灯舞蹈的婉转灵动，又有彝族舞蹈的沉稳厚重；旋身绕圈的动作，借鉴花灯圆圈队形设计，又融入彝族舞蹈的仪式感，汉文化的祈福理念与撒梅人多神崇拜信仰相融合，让动作内涵更加丰富。乌龙村老灯得以完整留存，正是源于这种融合的包容性，动作设计未刻意区分汉彝文化界限，自然兼具两种文化特质，相互成就形成老灯文化的独特魅力，成为汉彝文化共生的鲜活见证，推动两种文化在交流中传承发展。

2.3民族特质的彰显：撒梅人生活智慧的生动传递

踩场舞蹈的动作符号，彰显着撒梅人的民族特质，传递着撒梅人的生活智慧与价值追求。撒梅人世代居住在乌龙村，农耕生产的长期实践，让他们养成质朴厚重的性格，这种特质直接体现在踩场舞蹈的动作里，没有华丽修饰的动作简洁沉稳，贴合撒梅人的生活状态，踏足摆臂的动作无复杂变化，却透着踏实勤劳的特质，是农耕生活的真实写照，也是撒梅人脚踏实地生活态度的展现。团结共生的民族特质，也融入踩场舞蹈的动作设计，表演者围成圆圈舞蹈，无主次之分，动作相互配合呼应，既贴合花灯队形设计，更体现撒梅人互帮互助、团结共处的精神。童男童女身背灯神、轻盈起舞的动作，既藏着对灯神的敬畏，也显撒梅人纯真质朴的性格，每一个动作都源于生活实践，是撒梅人生活观察与总结的结晶，生动彰显着民族特质与生活智慧。

3.彝族老灯踩场舞蹈核心动作的符号解读

3.1踏足摆臂：农耕文明的身体印记与祈福心愿的直白表达

踏足摆臂是老灯踩场舞蹈最基础的动作，自踩场表演的锣鼓声响起便贯穿全程，成为串联整个舞蹈的主线。表演者双脚保持与肩同宽的距离，交替踏击地面的动作，有着说不出的规整，脚掌落地时先以脚跟轻触地面，再缓缓将整个脚掌贴实，力度均匀适中，没有过重的跺脚声，也没有轻飘飘的虚浮感，步伐的轻重缓急全跟着伴奏鼓声的节奏走，扑扑通通的鼓声，就是踏足动作最准的指引。

双手随步伐交替自然摆动，手臂弯曲的角度约莫三十度，幅度不大却舒展有度，指尖微微弯曲的弧度，贴合着田间劳作时的发力习惯，动作衔接的流畅感，没有复杂编排与华丽修饰，却藏着最深厚的文化内涵。这一动作深深扎根在撒梅人的农耕生产生活里，是他们世代劳作的身体记忆的延续，撒梅人世代居住的乌龙村群山环绕，农耕是家家户户的主要生计，祖祖辈辈在田间劳作的日子里，双脚交替踏地、双手自然摆动的姿态，是播种、耕耘、收割时最常见的样子，这些日常劳作的动作经世代提炼升华，慢慢融入舞蹈编排，褪去了劳作的疲惫，保留了最本真的肢体形态，是农耕文明在舞蹈里的直接印记，也是撒梅人勤劳质朴生活状态的真实写照。踏足摆臂的每一个细节，都藏着撒梅人对丰收的期盼与对土地的敬畏，双脚踏地的沉稳扎实，是对土地的依赖，也是脚踏实地的生活态度，双手摆动的姿态，是对劳作动作的模拟，藏着五谷丰登的心愿，承载着消灾免祸的祈福，踏足的每一步都在驱赶邪祟，摆臂的每一次都在传递心愿，和整个舞蹈的祈福主题紧紧呼应[3]。

3.2旋身绕圈：团结共生的民族特质与圆满顺遂的美好期许

作为老灯踩场舞蹈中仪式感突出的动作，旋身绕圈多在踩街巡游结束、表演者抵达固定场地后开展，是整个舞蹈的仪式核心。所有身着传统戏服的表演者，跟着巡游队伍一同前往寺庙天井、打场等固定场地，无需任何人刻意组织，便会自发围成一个规整的圆圈，圆圈的大小依照场地面积与表演者人数灵活调整，直径多在5～7米，表演者的间距均匀，既没有拥挤的杂乱，也没有疏离的隔阂。围成圆圈之后，表演者或顺时针或逆时针缓慢旋身绕圈，旋身的幅度不大，身体只是微微转动，步伐缓慢而平稳，每一步都和身边表演者的步伐保持一致，动作舒缓有序，没有急促的转折，也没有夸张的肢体动作，弦乐与笙笛的婉转伴奏搭配扑扑通通的鼓声，让整个表演场景都浸在和谐庄重的氛围里，每一次旋身、每一次绕圈，都藏着撒梅人的民俗情怀与民族特质。

撒梅人向来注重团结，团结共生的理念刻在每一个人的生活日常，乌龙村的撒梅人世代聚居，朝夕相处间的互帮互助，田间劳作时的相互搭手，都是这种团结精神的体现，旋身绕圈的动作，就是这种理念的直观身体表达。圆圈的形态没有主次高低的区分，每一位参与者都是舞蹈的一部分，都是撒梅人文化的传承者，不分年长年幼，都在用心演绎每一个动作，这种不分彼此的模样，象征着团结一心的民族特质，藏着全村人共祈福运的心愿。圆圈本身就象征着圆满完整、无始无终，旋身绕圈的舒缓节奏，寓意着生活的顺遂无忧，蕴藏着对族群延续、风调雨顺的期盼。在实际表演中，旋身绕圈常常和对歌结合，婉转质朴的歌声，与动作、伴奏相互映衬，尽显舞蹈的艺术魅力与撒梅人的民俗情感。

3.3拱手作揖：对灯神的敬畏之心与祈福消灾的虔诚之意

拱手作揖，仅出现在踩场表演开篇与结尾，是所有动作中仪式感最强的一个，每一次出现都伴着庄重的鼓声，让整个场地的氛围瞬间变得肃穆。开篇的拱手作揖，是表演者对灯神的祭拜与祈福，也是舞蹈正式开始的标志；结尾的拱手作揖，是对灯神的感恩与道别，象征着表演的圆满结束，一始一终的动作，承载着撒梅人最虔诚的信仰情感，彰显着老灯的祭祀属性。

表演时，表演者整齐站立，身姿挺拔，双手掌心相对、指尖平齐，缓缓举至胸前，手臂自然弯曲，肘部微微下垂，没有僵硬的弧度，也没有随意的晃动，这份沉稳庄重的姿态，藏着对灯神的虔诚，毫无半分亵渎之意。随后身体微微弯腰，幅度约莫十五度，不大不小恰到好处，既显出对灯神的敬畏，也透着撒梅人谦逊的态度，弯腰的动作缓慢而有力，没有急促的起落，每一个细节都透着严谨与恭敬。撒梅人深厚的多神崇拜信仰，是这一动作的根源，老灯表演本就是祭拜神灵与花灯歌舞的结合，祭灯神是整个表演的核心环节，拱手作揖便是对灯神敬畏与虔诚的身体表达。在撒梅人的心中，灯神是掌管福气、驱散灾祸的存在，老灯的“灯”是祈福的载体，暗含五谷丰登的寓意，拱手作揖的每一个动作，都是在向灯神传递祈福的心愿，开篇祈求灯神降临、保佑全村平安，结尾感恩灯神庇佑、祈求福气留存。在实际表演中，鼓声与动作配合得恰到好处，表演者的动作整齐划一，神情肃穆，既显出对灯神的敬畏，也体现着尊老爱幼、礼貌待人的传统美德，藏着对村民的尊重与全村团结的期盼。

3.4托灯轻摇：灯神的具象化呈现与福气绵延的美好祝愿

7～10岁身着传统戏服的童男童女，是托灯轻摇这一动作的主要完成者，这一动作也是老灯踩场舞蹈最具特色的一个，这些孩童是舞蹈里最灵动的身影，也是灯神具象化呈现的核心。童男童女身着青色、蓝色等素雅的戏服，面料柔软舒适，没有华丽的纹饰，透着古朴的韵味，与老灯文化的质朴特质相契合，他们的背上背着木头雕刻的小巧灯神塑像，高约20厘米，造型古朴，神态庄重，塑像身上穿着迷你的戏服，与孩童身上的戏服相互呼应，是灯神形象的缩影。

表演时，童男童女双手稳稳托举着陶瓷灯盏，灯盏造型古朴，盏口呈圆形，盏身刻有稻穗、麦穗等象征丰收的简单花纹，灯芯点燃后，光影柔和，微微摇曳，透着温暖的气息。孩童的双手掌心向上，指尖轻轻扣住灯盏边缘，手指自然弯曲，力度均匀，没有丝毫的晃动，稳稳托住灯盏，手臂自然伸直，与身体保持垂直，没有僵硬的弧度，也没有随意的摆动，随后托举着灯盏缓慢轻柔地摇晃，幅度微小而均匀，每一次摇晃的角度不超过十度，节奏舒缓，与弦乐、笙笛的婉转伴奏、扑扑通通的鼓声相互配合，形成优美的韵律。孩童的动作轻盈灵动，体态优美，步伐缓慢平稳，与其他表演者的动作相互配合、错落有致，有的在他们身边踏足摆臂，有的在他们周围旋身绕圈，构成一幅和谐美好的画面。这一动作和老灯的“灯”文化紧密相连，灯是祈福的载体，灯神是福气与吉祥的象征，托灯轻摇的动作将抽象的灯神具象化，托举的姿态是对灯神的敬畏与供奉，摇晃的动作是福气绵延的寓意，祈求灯神将福气传递到村中每一户人家，保佑家家户户平安顺遂、家庭和睦，既显出孩童的纯真烂漫，也为庄重的表演增添了一丝灵动之气，成为舞蹈中最具辨识度的符号。

4.结语

彝族老灯踩场舞的肢体动作，并非单纯的肢体动作，是一种具有特定文化编码的符号表达，一举一动都蕴含着撒梅人的信仰追求、民俗情感和文化记忆，是撒梅人用肢体语言进行文化传承和表达愿望的重要载体。踏地摆臂的动作，既是农业文明的印记，也是对丰收的期盼；旋转回旋的动作，体现了民族团结、共荣的民族特质，寄托了对完美的期待；这一拱手动作包含了对灯神的崇敬之情，表达了虔诚的祈望；灯盏轻摇的动作呈现出灯神的形象，传达吉祥绵长的祝福。这些动作符号在老灯踩场舞蹈中相互配合，形成了老灯踩场舞蹈特有的肢体语言系统。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html