磧口古镇历史文化遗产之探究——文学论文

一、碛口---水陆码头

    碛口镇距离临县县城西南80公里，湫水河和黄河交汇处，晋陕大峡谷中段。黄河在这里陡然变窄，由400-500米宽缩成80-100米，河道突然降低，1000米之内形成约10米的落差。这是一段明礁林立、暗礁无数的河道，即著名的大同碛，当地人称为“二碛”。大同碛位于湫水河注入黄河之处，每当湫水河山洪暴发，洪水带着大量泥沙、巨石，堆卡在黄河的河道里，形成险滩。黄河行船谈“碛”色变，哪个艄公敢冒险载货闯“碛”？这样，行船只得靠岸卸货，转为陆运，碛口便成为黄河河运中的货物集散码头。另外，碛口位于大同碛的上游，面向黄河，背靠卧虎山，使大同碛成为天然的“拱水坝”[1]。而且，黄河主河道流经碛口镇，近岸水深也足以浮起载重的货船，便于靠岸，可同时停泊二三百艘船只，是天然良港。另外，磧口具备了陆路货物外运的条件。在京包、山西铁路和柏油公路作为主要交通干道之前，陆路交通运输主要靠骆驼、骡马等高脚动物进行驮运，碛口地处相对富饶地带，有充足的人力和畜力，且道路易行，水路运来的大批货物都能及时转运出去。

二、碛口的兴衰

    从清代乾隆时期到20世纪30年代末的200多年间是磧口古镇的鼎盛时期。磧口被称为晋陕大峡谷黄河沿岸第一镇，是晋商西大门，是陕甘绥宁与晋西北物资集散之重镇，贸易往来的大驿站。优越的地理位置使磧口成为“物阜民熙小都会”。晋商的兴盛造就了磧口的繁荣，“晋中商人对磧口的商业的兴起起了不可估量的作用”[2]。随着时代的发展、科技的进步，磧口商业的衰落也成为必然。交通运输的发展，特别是京包铁路（1923年）和公路的修建，以及现代先进运输工具的出现，磧口水旱码头的作用日渐衰落；加之，日寇入侵磧口，以及“晋西事变”（1939）的影响，还有山西省政府另发新币兑收旧币（1932年），磧口商行不少破产倒闭，磧口的繁荣成为过去。黄河水运衰落之后，磧口处于封闭与贫困状态，直到20世纪80年代，才引起吴冠中等艺术家的关注[3]，走入人们的视野。

三、碛口古镇的历史文化资源

    磧口古镇是我国唯一同时拥有“中国历史文化名镇、名村”的地方[4]；是2005年国家建设部和文物局公布的第二批中国历史文化名镇，隶属西湾村是2003年公布的首批中国历史文化名村，隶属李家山村是2008年公布的第四批中国历史文化名村。古镇建筑群是国务院公布的第六批全国重点文物保护单位，古镇村落于2006年被世界文化遗产基金会命名为“世界百大纪念性建筑”。古镇历史文化资源的整理、挖掘，对于打造国内、外旅游亮点、改善基础设施，突出文化特色，发挥资源优势，推进产业化进程，都具有积极的意义。

1． 晋商文化

    碛口古镇承载着多种文化，从纵向来看，主要是晋商文化。碛口的兴衰与晋商的发展历程相对应，各个时期都有相应的遗迹、遗物和文献，遗存的码头、店铺、宅院都是晋商发展的见证与缩影。作为晋商与西北地区贸易重要的码头与商品集散地，碛口展示了晋商经营情况以及晋商西北贸易的实景。其“六大行业”指的是从西北运来的六种商品：粮食、麻油、盐、碱、药材和毛皮, 由碛口运往西北的商品有：绸缎布匹、煤油、茶叶、铁制品、洋货等。古镇是集水陆运输、零售批发、商务管理、金融流通、安全防卫等为一体的商业经营场所。有码头、驼店、商铺、税局、商会、钱庄、商团、镖局的旧址，是晋商经营管理的活标本。

2． 古镇风韵

    古镇是一处很密度的古建筑群，存有400多坐大小院落，都是原来的商行或店铺。古建筑群沿黄河和湫水河呈直角形分布，一条长街贯穿全镇，分为西市街（后街）、中市街（中街）和东市街（前街）。西市街依黄河而建, 位于河岸上, 街道较宽、较平, 水路所来货物由此登岸, “六大商行”大都分布于此。其中油店为六大商行之最,著名的有“天聚永”、“天聚隆”、“兴义院”等。中市街店铺最多且保存完好，百川巷、要冲巷等巷道布局工整,巷道旁的店铺错落有致,有“复和店”、“锦菜店”、“永顺店”、“东泽店”等店铺。中市街是磧口重要的集市贸易区，市民大多居于此地。店铺多为药店、酒店、客店、邮柜、当铺、票号等。东市街是磧口东去的陆路起点，有30余家驼店, 民国年间, 最多时有600多峰骆驼, 油、粮、药材等都由骆驼、骡马等高脚牲畜转运到汾阳、太原、平遥等地[2]。与长街形成网络的几十条小巷联通各家客栈、商铺，四通八达，尽显古镇昔日的繁荣。

    古镇建筑随地势而建，背山面河，前低后高，窑洞层层叠叠，最高多达五层，景象壮观。一些店铺出门便是码头，利于货物运输。货栈一般是四合院或三合院形制，院子较大，能前后进出，便于货物装卸。店铺门面大都采用排板门，营业时敞开。十几条小巷子与沿黄河的主街大致垂直，既是交通通道，又是泄洪道。

3. 建筑文化

    碛口的房屋依山而建，不少商住一体，很少奢华，与周边的西湾村、李家山村民居相比更为朴实[5]；有的店铺面朝外，后院供人居住；有的铺面是砖瓦房，人住窑洞；许多民居墙体高大，院落宽敞，便于货物存放，而且私密性强。 古镇的民居以窑洞为主，具有拱形结构的特点，主要是明柱厦檐和没根厦檐两种。明柱厦檐高圪台是窑洞建筑的最高境界，屋檐用瓦和木料搭建，窑洞正面用挑石和木质明柱支撑厦檐，窑洞之间是敞开式走廊，是人们活动的重要空间。明柱是独立的柱子，柱子下面都有柱基，柱基一般呈鼓状，鼓身雕有各种纹饰。没根厦檐是没有柱子的房檐，即从窑腿上部伸出石质的挑檐枋，用挑檐支撑木质屋檐。窑洞前檐砌有一米左右的花砖墙，既美观又起保护作用。商行的大门一般是砖门脸，上方镶有石匾或木匾，标明字号。

    碛口标志性建筑是建于明代的黑龙庙，坐落于卧虎山的石崖上，三重飞檐，高低错落，三开间，硬山顶，前有檐廊，供奉龙神。左右耳殿供奉华佗和财神，也有说法是祭祀风伯和河伯，人们祈求风调雨顺、生意兴隆、船只平安，香火一直旺盛。庙内有戏台、钟鼓楼，戏台两旁的柱子上写有“物阜民熈小都会，河声岳色大文章”的楹联。据说，在此台演剧有“山西唱戏陕西听”、“戏台唱戏不费力”和“窑洞内外不一样”的声学效应，是山西古戏台中声学效应突出的典型代表[6]。从鼓楼处眺望，黄河、湫水以及碛口镇尽收眼底，是绝佳的观景台。

    最具特色的民居是坐落于碛口镇北1公里的西湾民居和位于碛口镇南5公里处的李家山民居。西湾民居是晋商陈氏家族聚居地，五竖两横的小巷将所有院落有序串联, 院与院之间有小门相通。每个院落建筑大体由三部分组成: 正房多为明柱, 插檐式青砖拱券顶，白灰灌浆、勾缝；廊房、客厅、绣楼等多为硬山顶；厕所、马棚、柴房等或位于墙下, 或修于背角。各家的大门、垂花门、照壁更是各具特色。李家山民居坐北朝南, 形似凤凰，为明清时期李氏家族所建。该村民居以窑洞为主，窑洞沿坡壁呈阶梯状, 下层窑洞是上层窑洞的前庭，甚至直接建在上层窑洞的窑顶,宛若一尊巨大的雕塑。窑洞前普遍有廊檐, 多数为四合院。照壁、门楼、厦檐和门窗上的砖木雕刻尽显花鸟鱼虫之灵秀、飞禽走兽之生动[7]。

4． 红色文化

    抗日战争时期，临县建立了抗日民主政权, 碛口是晋西北革命根据地，支援陕甘宁边区的交通要冲, 布匹、粮食、军鞋、药品甚至军火经由碛口运往陕北。1940 年到1948 年, 碛口作为晋绥边区商贸重镇, 镇上的新华商行、贸易局等都是当时“红色贸易”的遗址[8]。解放战争时期，碛口是华北通往延安的主要运输口岸，镇子内建有军工厂、军衣厂，为繁荣边区经济和解放战争做出了贡献。1948年3月23日，毛泽东等老一辈无产阶级革命家东渡黄河，夜宿于碛口寨子山，当晚下榻于一孔石窑，现石窑的阳面悬挂有“毛泽东路居处”的牌子；磧口镇黄河边上树立着毛泽东东渡黄河纪念碑。

5． 两黄文化

    与其他古镇的历史文化价值相比较，磧口极具地方特色的黄河文化和黄土文化，即“两黄文化”。黄土文化的主要代表是依山势而建的各式窑洞, 冬暖夏凉, 古朴实用。高原土柱林是距碛口约6公里的冯家会黄土林，可徒步由碛口沿湫水西岸经西湾村、侯台镇前往，领略独特的土林自然风貌。这些高原土柱粗细高低不一，最高达10米，顶部带有石板帽，就像守卫黄土高原的士兵[9]。磧口镇陈家垣村，可体验体验黄土高原的地形地貌，了解它沟壑的形成，可领略塬、梁、峁、川、杖等各种地貌特点。另外, 红枣是碛口的乡土树种，有两千多年的栽培史，磧口红枣园是全国最大的集中连片栽培区，也是当地重要的经济收入之一。站在黑龙庙观望，枣林并不规则，沟沟峁峁、山山梁梁上尽是稀稀疏疏的红枣林，有的散落在河沟涧，有的成片相连，主要是沿黄河岸边、呈条状带分布。

    黄河文化以自然风光为主，以黄河大峡谷为核心，有二磧冲浪、麒麟沙滩、黄河漂流、百里画廊等。秦晋黄河大峡谷风光绝美，从磧口张家山古商道北上至克虎镇，全长约70公里，是我国距离最、最为壮观的黄河风情胜地，有天然岩画、岩雕、沙滩、石滩、古渡码头等。百里画廊是黄河最具特色的水蝕风蝕浮雕，气势恢宏，是集绘画、建筑、雕刻、书法于一体的岩壁天然浮雕群，不由感慨大自然的鬼斧神工。湫水河与黄河交汇处就是麒麟滩，是一片砂石滩，踩在沙滩上，能汲出水分，是散步、休闲、篝火晚会、了解黄河湿地的绝佳地带。“两黄文化”孕育了原汁原味的古村落风情，高原民歌、放漂河灯、黄河锣鼓、剪纸窗花等无不彰显着“两黄文化”的特点，反映黄土高原居民原始、质朴的生活状态。

6． 民间艺术

    当地的民间艺术带有浓郁的地方特色。临县伞头秧歌是一种颇为流传的群众性文娱活动，它把音乐( 打击乐、吹奏乐和丝弦乐) 、舞蹈、武术、戏曲、民歌、二人台等艺术形式巧妙地糅合在一起，颇受民众喜爱。据传, 其起源于北宋“赛社”活动, 兴盛于清代,普及于民国初年，手持伞头的人是秧歌队的领头，故称伞头秧歌。道情小戏起源于道教说唱音乐，由古代道歌发展而成。起初，临县道情坐地清唱, 清代搬上舞台,后流传于陕北、内蒙等地,道情有十多种调：七字调、十字调、叠落金钱、一枝梅、高调、滚白等，表演保留着说唱的特色[3]。另外，碛口镇临街的一个高圪台上（农村信用社北巷）居住的盲艺人张树元可表演临县三弦书。老人坐在一张床上，左腿绑书板，右腿绑铜镲，双手持三弦琴，右手食指和中指间夹着木拨子，弹拨琴弦或敲击铜镲间，将碛口繁荣时期的名妓（冯彩云）的身世娓娓道来：“家住陕西米脂城，四沟小巷有家门。一母所生二花童，奴名就叫冯彩云。……”

7． 特色美食

    有着浓郁的乡土风味的碛口小吃是古镇又一道靓丽风景。秧歌唱道：“磧口有些好吃法, 臊子碗脱刀刀划, 红印印饼子撒芝麻, 牛蹄蹄馍馍热油茶”。臊子碗脱由荞面精制而成，辅以辣油、芝麻酱、老陈醋等, 另加由海带、粉条、黑豆等勾芡制成的“臊子”,粘而不绵、醇香可口。红印印饼子用白面加少许油、盐，在铁锅上烤制而成，表面撒芝麻, 味道喷香，盖有红印, 象征吉祥。临县豆腐也是有名的地方小吃，可炒着吃，沾着佐料吃，滑嫩爽口。黄河鲤鱼是待客的上乘佳品，其体态丰满，肉质肥厚，细嫩鲜美。另外，莜面栲栳栳、山西麻花、蔓菁炖豆子、“红面角”、土豆擦擦都别具地方风味。 

8．民俗风情

    春节期间，人们在自家院内或门前垒塔塔火（煤块垒砌的锥形火堆）和圪针（灌木枝）火，大人小孩抱着衣被跳过火堆，祈祷吉祥；依照碛口当地风俗，晚上要拦房门，鞋子脱下朝炕头；小孩枕头下要压枣、核桃、葱、蒜、火箸、菜刀，脚上拴石锁、铜锁、铁锁等，迎接新年。转九曲灯、“盘子”敬神、放河灯等至今保持着原始的年俗习惯。在碛口，正窑的外墙上大都设有天地爷的神龛, 屋子里供奉着灶王爷、家神爷等神位, 每到除夕,人们要点灶烧香，下跪磕头，迎接诸神。正月二十五是“仓官节”, 用谷子、黑豆碾成的面捏成“仓官爷”，仓官爷”身扛装满粮食的口袋；还要捏“鸡盆盆”，一般捏三层，里面布满了面小鸡，来祈祷、感激粮食丰收, 无灾无害。再捏一个“灯盏”，里面倒点禾油点灯，晚上将这些展品放到谷场或脑畔上（窑洞顶上），全家人跪下祈祷：“仓官爷仓官爷扛得来，给我们扛得个小子（男孩）来。仓官爷仓官爷你要管，大瓮圪堆小瓮满，盔盔钵钵都装满……”[10]。二月初一要吃“红面角”（高粱米面捏的蒸饺）, 祈求狼不要吃人, 也祈求河边赶路的人不要掉入黄河。春季前，当地居民要剪一个小小的“瓜子人人”（漂亮、可爱的剪纸人像）贴在门楣上，以防瘟驱邪，保佑家人健康平安。每年的“七月会”或“正月会”等大型庙会，延续多日，热闹非凡。

四、 结论

    碛口古镇是集明清建筑群、革命遗址、风俗民情、晋商文化、黄河文化、黄土文化于一体的巨大画卷，古镇文化的探究利于发掘古镇文化新亮点，对古镇的旅游开发、修缮保护, 避免建设性破坏和自然性衰败，使其可持续发展；为古镇顺利申报世界文化遗产准备良好的条件，为古镇走出深闺，走向全国，走向世界铺平道路。

参考文献

[1] 阎刚平.碛口——黄河古码头晋商西大门[J].文史月刊,2005(7).

[2]高文艳. 晋西黄河古渡碛口镇商业试论[J].太原教育学院学报,2002,20 (4).

[3] 杨映峰. 碛口: 堆满历史的黄河码头[J].山西旅游，2013 (9).

1999,124(9).

[4] 小城镇建设, 坐落在黄河边的历史梦——山西省碛口古镇保护与开发经验交流[J].2010 (4).

[5]http://www.baidu.com.［OL］.山西吕梁地区碛口与北京门头沟三家店之比较.

[6] 杨阳等. 山西碛口黑龙庙山门戏台声学问题初探[J].科学技术哲学研究2014 (2).

[7] http://www.baidu.com.［OL］.磧口.

[8] 师振亚.碛口古镇的历史文化价值分析[J].沧桑,2008(3).

[9] 牛颜华.黄河明珠 物华天宝[J].时代人物,2007(6).

[10]http://www.baidu.com. ［OL］.临县人们政府 岁时节日话吃喝