从脂批中管窥《红楼梦》后三十回情节——文学论文

作者：韩丽霞，李忠伟来源：《名作欣赏》日期：2014-12-31人气：2567

《红楼梦》作为我国古代四大名著之一，深受人们喜爱。《红楼梦》流传版本有十几种，依据回数划分主要有八十回和一百二十回。其中八十回本，系曹雪芹创作；百二十回，其中八十回属于曹雪芹原创，后四十回乃高鹗所补。其中是否含有曹雪芹轶稿，有多少轶稿，依然在讨论。然而就百二十回中的后四十回而言，无论是艺术还是思想，都同前八十回有很大差异。假设曹雪芹能够把百二十回《红楼梦》改定，那么这部巨著又会是什么面貌呢？这点我们可以从现存《红楼梦》批语中管窥蠡测，为了更加接近曹雪芹创作主导倾向，批语主要限定在早期抄本的脂评上。

一、脂批中的曹雪芹原创回数

早期《红楼梦》抄本，主要有以下几种：1.甲戌本又称脂残本。题“脂砚斋重评石头记”。因卷一第八页下半页有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年（1754）。存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。2.己卯本又称脂怡本。题“脂砚斋重评石头记”。第二冊总目书名下注云“脂砚斋凡四阅评过”，第三册总目书名下复注云“己卯冬月定本”，己卯年，是乾隆廿四年（1759）。存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回（内第六十四、六十七两回原缺，系后人武裕庵据程高系统本抄配）。3.庚辰本又称脂京本。题“脂砚斋重评石头记”，各冊卷首标明“脂砚斋凡四评阅过”。第五至八冊封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。庚辰年，是乾隆廿五年（1760）。原书一函八册，每册十回，其中第七册注明原缺第六十四及六十七回两回，实存七十八回。4.戚序本戚沪本。原为八十回，分装二十冊。六十四、六十七两回，十九、八十两回回目，二十二回末等缺文都已补齐，十七、十八两回已分开。5.蒙府本又成王府本。因传说其为清蒙古王府旧抄本，故名。题“石头记”原存七十四回，后人据程甲本抄配第五十七至六十二回及后四十回，在书前冠以程伟元序及总目，成为一百二十回全本。6.甲辰本又称梦觉本、梦序本。题“红楼梦”。因卷首有甲辰岁梦觉主人序故名。甲辰年，是乾隆四十九年（1784）。存八十回，全。7.舒序本因卷首有舒元炜序得名。又因舒序作于乾隆五十四年己酉（1789），亦称己酉本。题“红楼梦”。原本八十回，存第一至四十回正文及第八十回回目。8.杨本又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因杨继振原藏，故名。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。存百二十回，全。前八十回中有十五回是据程高本抄配。余六十多回根据早期脂本过录后，又用墨笔据程本涂改。后四十回中有二十一回据程乙本，另十九回文字简练而通畅，或据另一个初稿本，后以程高本校改。郑庆山先生也以为：“（杨本后四十回）抄本虽仅四十回，却繁简不同。八十一——八十五，八十八——九十，九十六——九十八，一百零六，一百零七，一百一十三，一百一十六——一百二十诸回，文字简略，其余二十一回篇幅漫长。”[1]可见传世的版本主要有百二十回和八十回。

那么曹雪芹《红楼梦》可能写多少回？据程伟元和高鹗称，当为一百二十回。程说：“然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”[2]对于后四十回，二人称基本忠实原著：“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面目也。”[3]舒元炜在舒序本序中说：“就现在之五十三篇，特加雠校；借邻家之二十七卷，合付钞肯。核全函于斯部，数尚缺夫秦关。返故物于君家，璧已完乎赵舍。”[4]可见也有百二十回之说，但流传下来的多八十回，后四十回确系续作。考现存抄本书目可见，即使八十回小说，亦非曹雪芹改定。其中十七回、十八回，庚辰、己卯、列藏合为一回；七十九列藏本是一个长回，庚辰本把七十九、八十回分做两回，但八十回没有回目。根据曹雪芹写作惯例：“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。（《红楼梦》第一回楔子）先写出小说文本，再分出章回，拟定回目。综上可见曹雪芹流传下来的“定本”实际是七十八回。八十回后的文本、回目乃后人所加，包括舒元炜、程高等。《红楼梦》最初传抄的均不超过八十回，“庚辰秋月定本”抄本，尚且缺少第十九、第八十两个回目。抄录于乾隆五十四年（1789）的己酉本，已有“数尚缺夫秦关”的说法，依然只有八十回。舒序本成书的乾隆五十四年（1789），舒元炜在序中说：“核全函于斯部，数尚缺夫秦关。返故物于君家，璧已完乎赵舍。”已知有后四十回续书。周春说：“乾隆庚戌秋，杨婉耕语余云：‘雁隅以重价购钞本两部：一为《石头记》，八十回;一为《红楼梦》，一百廿回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。时始闻《红楼梦》之名，而未得见也。壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。兹苕估以新刻本来，方阅其全。”[5]又可知庚戌秋乾隆五十五年（1790）前己有抄本流传。然而曹雪芹要写多少回？八十还是一百二十回？27回：小说写王熙凤要带走红玉作丫鬟，红玉笑道：“愿意不愿意，我们不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识”甲側：且系本心本意，“狱神庙”回内方见。庚眉：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。庚眉：此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。27回后评：凤姐用小紅，可知晴雯等埋沒其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。可见后文会有狱神庙情节，而在程高本没有。类似情节根据批语中当有，而八十回，百二十回都没有。小说要多于八十回无疑。庚辰本第二十五回眉批说：“通灵玉除邪，全部百回，只此一见，何得再言僧道踪迹虚实；幻笔幻想写幻人于幻文也。壬午孟夏雨窗。”明确指出全书全部有百回。第四十二回回前总评说：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”三十八回书，已三分之一有余，若九十回则余的太多，百二十回则不足三分之一，只有百回才会合乎回前评。实则百，乃是极大数字，也全书就百回。第二十一回总评（庚辰本第二十回之末）：“按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。此曰：‘娇嗔箴宝玉，软语救贾琏’；后曰：‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄。……”七十回加三十回恰足百回。当然百回也可能是个约数。

二、脂批中的后三十回若干重要情节

《红楼梦》百二十回本，主要指程高本，含刻本及其抄本。它们能够在众多续作、补作中广泛被读者接受，相对于其它续作，自有其高明之处，无论喜欢与否，百二十回作为一个历史的存在，自有其价值。首先程高本基本完成了曹雪芹未完成的悲剧故事，展示了生活、社会、人生的悲剧。《红楼梦》第一个层次叙述青年男女的爱情故事，揭示爱情的悲剧。百二十回本基本完成了这个设想。黛死钗嫁，宝玉出家。这个悲剧性的结局，在小说前半部十几回里就通过文本信息暗示出来了，如第十七、十八回“大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”：

第一出《豪宴》。（己卯注）《一捧雪》中，伏贾家之败。

第二出《乞巧》。（己卯注）《长生殿》中，伏元妃之死。

第三出《仙缘》。（己卯注）《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉。

第四出《离魂》。（己卯注）伏黛玉死，《牡丹亭》中。（庚辰本错简，然首句亦作“伏黛玉死”蒙府本同。梦序本作“伏黛玉之死《牡丹亭》”。唯有正本作“《牡丹亭》中，伏黛玉死”，是。）所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。

己卯和庚辰都看到文本中暗含的黛玉之死，而程高本恰恰展示了黛玉“焚稿断痴情魂归离恨天”，具有很强的艺术感染力；宝玉出家，在文本中也有暗示，宝玉同黛玉吵架时常说“出家做和尚”，批语：“伏线。”其次，《红楼梦》中，社会悲剧在于借助家族衰落，揭示历史规律。象十七、八回点的第一出戏，己卯注贾家之败。第四回“薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案”，这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应的。（甲戌侧）早为下半部伏根。第二十二回“听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语”有“猴推子身轻站树梢”。（庚辰注）所谓“树倒猢狲散”是也。第三个层次，便是展现了人的悲剧。如：

第一回衰草枯杨，曾为歌舞场。（甲戌侧）宁荣既败之后。

蛛丝儿结满雕梁。（甲戌侧）潇湘馆、紫芸轩等处。

说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜。（甲戌侧）宝钗、湘云一干人。

昨日黄土陇头送白骨。（甲戌侧）黛玉、晴雯一干人。

展眼乞丐人皆谤。（甲戌侧）甄玉、贾玉一干人。

训有方，保不定日后作强梁。（甲戌侧）柳湘莲一干人。

因嫌纱帽小，致使锁枷扛。（甲戌侧）贾赦、雨村一干人。

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。（甲戌侧）贾兰、贾菌一干人。

人生转瞬的悲欢、荣辱的巨大反差；寻求自己满意的人生方式的不自由，象妙玉，第五回：警幻仙子红楼曲“可怜金玉质，终陷泥淖中”。“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥淖。又何须王孙公子叹无缘。”所以百二十回本尤具独到价值。

对照这部书前八十回和后四十回，依然有很多不尽如人意之处，前后思想的变化，情节上的种种矛盾，都使得对这部书喜爱的读者去探求更合理的文本，尤其是符合作者曹雪芹整体创作趋向的小说文本。这里主要依据是广义脂批的外证和作品本身的内证，尝试作出较为合理的解读与推测。吴世昌先生说：“对脂评本（脂京本）的组成，及其不同组成部分的底本的年代进行分析。……而且通过研究评语得来的任何结论，还必须从小说本身得到内证，或者从作者同时代人的著作中得到外证才能成立。”[6]笔者极为赞同吴先生的方法。

相对而言，百二十回本续作依然有很多为人所诟病之处，如人物思想前后的巨大反差，象从不说“混账话”的黛玉，在82回劝宝玉读八股文参加科举：“你要取功名，这个也清贵些。”81回宝玉道学象、讲天理人欲、向巧姐灌输《列女传》等封建正统思想，这些前后裂痕是无法弥合的。还有兰桂齐芳式大团圆的结局，也极大削弱了作品的悲剧性的艺术魅力。之所以采用脂批，因为作为脂批主要的撰写者脂砚斋、畸笏叟，其独特身份引人关注，他们可能是曹雪芹的叔父辈，或者亲友，曾经影响过曹雪芹的创作。并且，他们都曾读过曹雪芹的全部未定稿，评点更加贴近曹雪芹的主导倾向，也更加合乎艺术真实。庚辰本第二十五回眉批说：“通灵玉除邪，全部百回，只此一见，何得再言僧道踪迹虚实；幻笔幻想写幻人于幻文也。壬午孟夏雨窗。”“全部”未定手稿，批点者全部阅过，并且指出通灵玉祛邪情节的独特价值在于“幻”。并通过评点暗示后文关节：第二十一回总评（庚辰本第二十回之末）：“按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。此曰：‘娇嗔箴宝玉，软语救贾琏’；后曰：‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄。……”因此，以脂批作为依据大体可信。

下文将依据脂批，参照其它批点者的评语，结合小说文本，对八十回后的主干情节作出较为合理的推测。首先是宝黛钗的爱情及其归宿。黛死钗嫁，尤其是黛玉“焚稿断痴情魂归离恨天”，舒芜先生以为系曹雪芹原稿。[7]黛玉的死是合乎作者原设计的：薄命司里金陵十二钗正册，警幻仙曲演红楼梦：“可叹停机德，甲夹：此句薛。戚夹：乐羊子妻事。堪怜咏絮才，甲夹：此句林。玉带林中挂，金簪雪里埋。甲夹：寓意深远，皆非生其地之意。”因恨离魂。宝钗赢得了婚姻，但没有赢得幸福。宝钗归宿如何？上面判词金簪雪里埋，配合的图画是一股金钗。金钗乃双股合一，一股则意味着孤身一人；雪里埋似乎还暗示贾家破败后生活无着，忍饥受冻，甚至冻死。为何孤身一人？第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏”，便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。（庚辰注）此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方能有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而而为僧哉！玉一生偏僻处。批点者指出后文宝玉终于勘破红尘，弃家而走。悬崖撒手可能因饥寒难耐跳崖结束生命，回到青峰下，亦可能在痛苦中煎熬，历经人世种种苦乐死去。独自一人的宝钗机缘巧合，嫁给了贾雨村。宝钗第一回“玉在匣中求善价钗于奁内待时飞。”甲戌本侧批：表过黛玉，则紧接上宝钗。“待时飞”一则言宝钗待价而沽，二则贾雨村字时飞，说明宝钗和贾雨村有密切关系。第三回贾雨村补金陵应天府甲戌旁批“因宝钗故及之”。因为宝钗才写到他。后来雨村升职，宝钗便再嫁如雨村家，借助这一关系，完成了从贾雨村开始，用贾雨村收束小说。第四回甲戌、庚辰批：贾雨村面对门子对质当年葫芦案：“起用‘葫芦’字样，收用‘葫芦’字样”，“又伏线千里”。

贾宝玉是书中的主角，百二十回本让他在中举后飘然离去，从美学思想属于功成身退的结局，参加科举最求仕途经济，更是和曹雪芹初衷相背离。脂批在前八十回批点中暗示原书必有的情节：狱神庙慰宝玉和悬崖撒手。狱神庙相会人物有：宝玉、王熙凤、红玉、茜雪、贾芸。24回写红玉容貌，25回展示红玉性格，红玉道：“也不犯着气他们。俗语说的，千里搭长棚，没有个不散的筵席，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”甲眉：红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。己卯冬。甲眉：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。红玉系心宝玉，希图引起注意。后来被凤姐要去，跟随凤姐，下文二人入狱，因而红玉就有了以婢女身份探监的可能，也就有机会营救二人出狱，红玉的重要性在此处体现得淋漓尽致。27回宝钗以为茜雪“他素习眼空心大，最是个头等刁钻古怪的东西”。看出她聪明。机灵，善于随机应变。27回凤姐儿要领走红玉，红玉笑道：“愿意不愿意，我们不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识。”甲侧：且系本心本意，“狱神庙”回内方见。庚眉：奸邪婢岂是小红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。庚眉：此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。27回后评。凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。“大得力”即靠红玉等营救他们，重要性可见一斑。程乙本在88、92、101、113回提到红玉和贾芸，她沦为普通丫鬟，和贾芸倒了一回鬼，没写结局。这显然没有领会原作者意图，长篇小说严密的构思也被忽略了。茜雪8回出场，20回庚眉：茜雪至“狱神庙”方呈正文。46回分别写到鸳鸯向平儿提到“死了的可人和金釧，去了的茜雪”，然作者还有重用之处，非随意写人。宝玉靠谁营救，中介之一，便是贾芸。24回地痞“醉金刚”见到贾芸“原来是贾二爷”庚侧：如此称呼，可知芸哥素日行止，是“金盆虽破分量在”也。他品行正直，为人孝顺，本回：賈芸恐他母亲生气，便不说起卜世仁的事來。庚侧：孝子可敬。此人后來荣府事败，必有一番作为。有何作为？营救宝二爷，且看他和宝玉关系：宝玉和他很投缘，见他很漂亮，宝玉笑道：“你倒比先越发出挑了，倒像我的儿子。”这为后文铺垫。作为一介书生的贾芸是无力救人的，依靠便是“醉金刚”。醉金刚虽为泼皮，实则极具侠义精神，被评为义侠：24回回前批庚：夹写“醉金刚”一回是书中之大净场，聊醒看官倦眼耳。然亦书中必不可少之文，必不可少之人。今写在市井俗人身上，又加一“侠”字，则大有深意存焉。这个深意就是拔刀相助。另外他还是胆略过人的豪杰，结交皆是豪杰。24回贾芸心下自思：“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义俠之名。”24回庚侧：四字定评，难得难得，非豪杰不可当。贾芸笑道：“老二，你果然是个好汉，我何曾不想着你，和你张口。但我见你所相与交結的，都是些有胆量的有作为的人，似我们这等无能无为的你倒不理。”又可看出倪二胆略，其交友可能有狱卒、绿林好汉，足以营救宝玉、凤姐。那么宝玉因何入狱？受人牵连。第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应的。（甲戌侧）早为下半部伏根。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所知，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。后来到底寻了个不是，远远的充发了才罢。（甲戌侧）至此了结葫芦庙文字。又伏下千里伏线。薛蟠草菅人命，负案在外，门子回来可以告发报仇，正应以“葫芦结”；凤姐平日谋财害命，第十六回“贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路”，自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便态意的作为起来，也不消多记。（甲戌注）一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共人于恬然自得之乡矣。作为家人的宝玉也完全是受凤姐等人累，不幸入狱。出狱后的贾家日益衰败，甚至连宝玉也忍饥耐寒。庚辰本第十九回，写贾宝玉到袭人家，“袭人见总无可吃之物”，有批语说：“补明宝玉自幼何等娇贵。以此一句，留与下部后数十回‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！”历经人生多极，感受丰富的宝玉，终于完成了在人世的心灵历程，第一回僧道二人点拨石头：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生、人非物换，究竟是到头一梦、万境归空。”甲戌侧：四句乃一部之总纲。忍受不住人间痛苦，加之勘破红尘，宝玉便“悬崖撒手”了。

王熙凤，百二十回本，说她在病中归到什么“册子”里，似乎和判词中回到离恨天薄命司之金陵十二钗相合。实际上一看前文暗示和判词便知这样处理并不合作者意图。第五回金陵十二钗图：后面便是一片冰山，上有一只雌凤。其判词曰：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，甲夹：拆字法。哭向金陵事更哀。凤本神鸟，可背景却是冰山，并不可靠，暗示凤姐所托非人，然才高自恃，依然和夫君一样难以依靠。贾家注定败落，无力回天的凤姐只能忍受煎熬，第二十一回总评（庚辰本第二十回之末）：“按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。此曰：‘娇嗔箴宝玉，软语救贾琏’；后曰：‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄。……”也是对造孽太多的一种惩罚。对贾琏，甲戌批点：一从二令三休。从小心依从到仗势命令，可依然管不住好色贪财的贾琏，兼之受够了颐指气使的凤姐，在贾家败落后，便把她“人木”了。被生活抛入底层的王熙凤过着最为艰难的日子，每天在痛苦中回忆过去的辉煌，想金陵故土，然有家难回，以泪洗面。就是在这种地狱般的环境中走完人生，终于回到离恨天，回到情榜中。从批点中，还可以知道，曹雪芹未定稿中还有宝玉和金陵十二钗离恨天上聚首，经仙姑品评各人，每人都同中有异：己卯本第十九回双行小字夹批中有：“后观情榜评曰：宝玉‘情不情’，黛玉‘情情’。”可见归结完情榜，才有一个完满的结局，才能成为悲剧性更加突出，打破以往套路的杰作。

参考文献

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