基于体育文化视域探讨《神鞭》的中华传统体育现代化发展

    在全世界的体育文化中，中国的传统体育是非常特别的一个类型，它沿着自己的方向生存和文化方向不断积累和发展。与西方的体育文化相比，中国传统体育在早期发展迅速，有着自己的思想和价值体系。而西方的体育文化在经历了几次变革与转折之后，也依托于自己的文化和社会背景产生了自身的体育形态。中国传统体育与西方体育有车在，价值体系和体育方法等方面的差异。 

一、《神鞭》概述

    小说《神鞭》发表于1984年，作者冯骥才所描写的是一个关于一条辫子的神奇故事。小说的主人公名叫傻二，一开始只是一个靠卖臭豆腐为生的普通人，但他有一个祖传绝技，就是能将脑袋上的辫子耍得出神入化，而且打遍天下。他先是路见不平在庙会上痛打当地的一个恶棍“玻璃花”，从而一战成名，接着他又接连打败了“玻璃花”为了报仇说找来的各路高手，最后更是连东洋武士都被傻二狠狠教训，彰显出我国传统武学的威力，江湖上流传着”神鞭”的威名。但是当时积贫积弱的清王朝不断被列强侵略和瓜分，傻二也最终在老乡的鼓动下参加了义和团。但是面对着外国侵略者的洋枪洋炮，傻二的”神鞭”也难以抵抗，不仅他的辫子被打断，而且自己也差点丢了性命。这时傻二清楚地感觉到自己”神鞭”的不足和外国洋枪洋炮的巨大威力。所以当几年后傻二重新复出的时候，他已经变成了一个秃头，他的”神鞭”已不复存在。当人们为傻二的”神鞭”倍感惋惜的时候，他却又练成了另一项绝活，成为一名神枪手。在我国的传统技艺中很少出现辫子功夫这一种，作者只是在借用这一向虚构的技能向我们表达出，中国的传统技艺与西方体育文化的区别，以及这种差异，在与西方体育碰撞之后所产生的融合，从中也可以看出中国现代化体育的变革之路。 

二. 从《神鞭》中分析华传统体育与西方体育的差异

（一）体育价值追求的差异：

    由于西方的近代文化中所强调的追求个性、超越自我，以及创新精神，形成了与中国传统文化不同的价值体系，在工业革命后的社会中，竞争与超越的价值标准更加盛行。而在这种价值观念下所形成的体育运动也有着与其相似的特点，他们鼓励运动员以自我为中心，追求人自身内部的力量，而竞技运动就是人与人的身体力量、意志力、精神力之间的较量。西方经济体育的本质就是超越一切对手，获得最好的成绩，夺取比赛的胜利。优胜劣汰、超越自我的观念已经深入人心。 而在传统儒家体系下发展起来的中国传统文化，这与西方文化有着很大的不同。中国传统文化强调的是和谐、中庸，重视人与人和人与自然的关系，强调等级秩序，极力的避免争斗。中国以传统武术为代表的体育，更强调的是人的内在修养，而不是与他人的争强好胜。中国传统体育，更在乎精神的追求，而且在传统的技艺上也存在着严格的传承规矩，非常在意独门技艺的垄断与安逸的发展。 

（二）体育方式的差异

    奥运会是对西方体育的一个典型代表，而奥运的精神就是更高、更快、更强，他的灵魂所表达的思想都是在与人不断超越不断追求自我的表现。西方人总是对自己的体育项目进行不断的改革和创新，奥运会的比赛项目一开始只是一些非常简单的赛跑、举重、射箭等，而在经济发展中不断的产生演变，对比赛的规则和比赛的项目也在不断的丰富，而且运动员为了获得更好的成绩，也对自己的训练方法不断的改进新的训练方式、新的比赛战术、核心技术也代表着人类对自身的不断超越。 

    而传统中国在佛家道家与儒家等思想交流下所形成的意识形态，更强调一种淡泊名利、恬静平和的人生境界和哲学思想。而这种文化思想在传统体育中的表达，则多了一份隐忍少了一份竞争，多了一份情怀少了一份追求。中国传统体育更在意对传统技术的继承，而且这种传承也非常封闭，有着严苛的规则和要求。就拿中国传统武术来说，各门各派都有着自己的规矩，而且师徒间也有着严格的等级秩序，而且各个帮派之间相互独立。比如傻二的辫子神功，就是一门祖传的技艺，而且也不能传给外人。由于中华传统体育类型之间缺少交流与融合也就很难产生创新与发展。 

三．西方体育文化对中国传统体育的冲击 

    从1840年鸦片战争以后中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国的近代化之路是充满鸦片和掠夺的屈辱之路。外国侵略者的火枪洋炮不仅敲开了中国的国门，同时也将其先进的技术和文化传入到中国，中国的近代文化就是在这种被动的情况下发展起来。中华传统的体育文化，在这种情况下也不可能不被影响，在面对西方先进生产力所生产的武器后，中国武术帮派已经发现，他们代代相传的绝世神功甚至抵不过一颗小小的子弹，傻二威震天下的神鞭也被子弹打断了。作者冯骥才在身边中只是借辫子来隐喻，中国人头上的辫子成了中国传统文化和体育的标志，它所代表的正是中国的腐朽与落后。西方人现代化的生活和思想方式直接冲击了我国传统的价值观念，而洋务运动和新文化运动等也是对西方文化和体育的一个加速引进。在这些影响下中国的传统体育已经难以对人的自身体质和精神带来积极的影响，而对于传统规则的过度坚守也使得中国传统体育很难与西方先进的体育文化抗衡，长此以往的发展也使得中国的传统体育缺少进取与创新，从而导致的封闭与落后。所以在，西方现代化体育文化的刺激下，中华传统体育也不得不走向现代化发展之路。 

四．《神鞭》中所蕴含的中华传统体育现代化发展

    由于中国传统的民族自尊心和西方侵略者强硬方式，使得中华传统体育，虽然遭受到西方体育文化的强烈冲击，但是一直对西方传统体育难以接受。虽然在近代化的道路上中国传统体育逐渐被西方的科学体育所取代，但是中国的传统体育也没有因此而销声匿迹，而是与西方的科学体育相互融合，并不断发展成熟属于自己的方式。正如傻二虽然当初是从祖先那里继承了神鞭的绝技，但是最终剪的片子他有练成了神枪手这一绝活，正如他自己所说“虽然辫子剪了但是神还留着。”这也是作者冯骥才对于中华民间传统技艺的一种期望，在社会飞速发展生产力发达的现代社会，他也希望这些传统技艺能够以另一种方式传承下来，能够与现代技术相融合产生全新的变化。中华传统体育的现代化发展是在中国社会与文化发生剧烈变革中不断地随之发展。随着中国近代化的历程中西方的资本主义主流思想逐渐侵占了我国的传统思想文化，西方的体育也渐渐打破界限的限制，对中国的传统体育进行了不断吞噬和影响。但是中国的传统体育有着他深厚的底蕴和文化内涵，并没有被西方的科学体育彻底的冲垮，而是在沉淀与积累中找寻到一条属于自己的现代化发展方向。

    中国传统体育完成了对自身的价值重新定义。虽然在中华传统的体育文化中纯在着落后与腐朽的因素，但是我们也不能只看到他的表面形式而忽略了它的精神内涵。传统只有在批判和创新中才能产生新的时代价值和现代意义，才能够超越时间的限制实现新的价值。比如中国的传统体育总是喜欢强调吸收天地灵气，练就超凡脱俗的境界，这些虚构的地方，确实有着夸大自身能力而不注重实际情况的方面。但是西方体育中过于强调对人的自身训练和对于成绩和名次的追求则会产生一些对人自身的伤害，甚至还有一些利用兴奋剂等短期提高自身能力，不注重人长久的发展。而在此中华传统体育中的长久传承和天人合一的境界就可以发挥一定的作用，体现自己的时代价值。对于中华传统体育的价值重新定义，也是对中华传统体育现代化发展之路方向的明确。 

    中华传统体育必须进行自身的创新与发展。从西方科学体育的发展和进步中我们可以看出，体育作为文化的一部分如果想要发展和进步必须加强同其他体育文化的交流和融合，不能一味的坚守传统墨守成规，自身发展的再好也只是固步自封。中国传统体育虽然有着深厚的文化基础，但是因为其长时间的对传统规矩的过度坚持，而严重限制了自己的发展空间。中华传统体育对作用以及对，社会文化的影响而言难以满足时代的要求。所以中华传统体育想要继续生存和传扬必须要，坚持自身的创新与发展。中华传统体育应该积极的吸收其他先进体育文化的技术与思想，促进体育竞技的交流与切磋，只有不断地与其他体育文化相互动才能认识到自身的不足和进一步对自身加强和改善。同时中华传统体育也要加强传播，打破门户规矩的限制，在保留自身特点同时也能够让更多的人接触和了解，进一步促进中华传统体育的弘扬和发展。从日本的柔道、韩国的跆拳道等项目中也可以看出，传统的体育项目只有进一步的传播，才能够使技术进步、规则更合理、体育文化的思想也能够更进一步被人们所接受，从而使传统体育的发展达到一个新的高度。中国的太极拳形意拳都在经过近代的打磨和进化之后，是调养生息人天人合一的思想更进一步的发展，成为人们修身养性、强身健体的重要方式。细细体味也可以看出我国的传统文化从来没有被彻底吞噬过，它根植于现代文化之中，并且经过打磨和重组后能够焕发新的光彩。 

结束语

    冯骥才借用小说《神鞭》巧妙地点出了中国传统体育的发展之路，既是作者本人对于传统体育文化的一片热爱之情，也是对于传统体育能够同现代文化相融合，能够更进一步地发展和传承的真诚希望。体育是一项需要参与和交流的文化项目，它需要一种竞争与合作的精神气质，更需要开放与包容的心态。中华传统体育在与西方体育科学的冲突与碰撞中融合并发展，在经过了对自身价值的重新定义和吸收西方先进体育文化后的创新与改革，已经逐渐呈现出打破门派限制、种族限制、地域限制的新型态，更加适应时代发展的传统体育文化也更容易被人们所接受。 

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/wy/1534.html《芒种》