从电影《静静的嘛呢石》看影像中的“寻找”

1、传统文化与现代文明

    《智美更登》是传统藏戏，小喇嘛尽管对故事烂熟于心，但仍要在电视上“第一次”观看。小喇嘛弟弟说港片“可好看啦”，小喇嘛迫不及待去看，结果出现接吻的镜头后，再次回去观看《智美更登》。小喇嘛对藏戏选择的反复，正是他对传统文化的摇摆不定，而最终经历心理波动才做出的判断和选择——回归传统文化，体现了小喇嘛对自己文化身份的寻找。一部藏戏反映了当时藏人对传统文化的态度。老年人依然会在智美更登取下双眼赠人的情节时潸然泪下，在迪斯科开始之前匆然离开，他们忠诚于传统文化，排斥现代文明；中年人中最显眼的莫过于酒鬼的出现，他取笑藏戏和看戏的人，却沉溺现代的“酒”，酒鬼是万玛才旦对现代人的欲望和思想自由的表现；对于孩子，最困惑的莫过于小喇嘛，自己的身份是传统文化的象征，但他对电视、《西游记》等现代文明十分沉迷，这正是新旧文明冲击下新一代藏人迷茫之所在，他们找不到自己的身份。醉酒者也表现了藏族一些社会问题，酗酒问题自上世纪90年代初就在藏区出现。影片中，酗酒者对老人的不尊重和毫无礼貌，哥哥要打架时表现出来的粗鲁，经营者用低俗的港片赚钱，以及哥哥不愿把电视机和光盘借到寺庙的自私，都是在现代文明的冲击下，普通民众对传统文化的背离。

    如果说《智美更登》是藏民族传统文化的符号，那么藏语版《西游记》碟片就成了传统和现代文化融合的复杂象征。在影片里，孙悟空的面具表现了小喇嘛对新文化的向往，既是影片道具，又是文化符号。小喇嘛看到的是身怀绝技和妖怪智斗的孙悟空，对其身上所赋予的文化功能，小喇嘛并不能完全领会。当他行走在寺院和家乡的路途中时，他眼中的世界和生活是否和面具下的世界和生活相同？当他过完年后和师傅一起去拉萨朝圣时，又是否能寻找到心中那份深深困惑的问题的答案？

2、宗教与世俗

    影片开始便紧扣片名，以特写的嘛呢石上的六字真言为开场，富含浓郁的宗教意味。影片结束时，小喇嘛拿着未刻完的嘛呢石回到寺院，嘛呢石变成了最为重要的宗教符号。刻石老人的离世，预言着刻石这一传统技艺将要消失，众人对老人儿子的指责，成为了宗教与世俗碰撞的高峰，村里唯一的僧人——小喇嘛便成为了整个村庄的希望。影片对宗教世俗碰撞最为经典的表现不是祈愿法会，而是对羊的放生，放生羊的宗教活动是在世俗社会中完成的，这里更多地表现的是宗教与世俗的高度融合。

    小喇嘛的师傅是一位信仰坚定的高僧，为了去朝圣准备了十多年，他对小喇嘛内心困惑是知晓的，对小喇嘛的前途也不乏担忧。当师傅提出要带着小喇嘛一起去朝圣时，小喇嘛的兴奋掩盖了对路途的担心，他不知道朝圣的路上有什么艰难险阻，这也隐喻了小喇嘛对未来道路的选择，以及在宗教与世俗中对个人身份的寻找的结果是无法预知的。在影片中，小喇嘛的父亲带走了电视机和《西游记》，此时祈愿法会的法号已经吹响，小喇嘛便处在了世俗与宗教这两条道路之间，面临着人生重要的选择。小喇嘛自然是可以还俗，过普通的日子，尽情地看《西游记》，或者回到寺里。当他选择继续做喇嘛的时候，我们衡量得出一个小孩子抵制了多大的诱惑。小喇嘛在经历了世俗的生活之后，又回到了宗教生活的庄严与神圣之中。在他的成长和修行过程中，宗教与世俗的碰撞会持续给小喇嘛带来选择题，他将不断面临个人身份的寻找，这于他来说，未免不是另一段修行。

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