阿来创作的大传统体系

    阿来大传统体系的第一个方面，来自于藏民族的文化。藏传佛教教义及宿命论思想，在阿来的作品中留下了深深的文化印记。以《尘埃落定》为例，阿来用一个傻子的命运与末代土司的命运来展现人类宿命的主题；在悲剧式的题材中却配合以平淡、宁静的笔法，使小说充满了佛教意味。藏传佛教僧人是阿来作品中最有人格魅力的人群，阿来并没有用猎奇的笔来写那些神秘主义的东西，而是把他们真正地当作独特的生命个体，展现他们信仰支撑下的个体生存状态与生命体验。读者从他们的身上在感受到藏文化的同时，也能得到一些生命的启示。

    阿来大传统体系的第二个方面，来自于汉民族的文化。批评家唐韧道：“年轻的阿来占着一个大便宜——他过着两个民族的生活，拥有两个民族的生活体验。”在当代中国语境中，阿来的人生经历、学校教育经历，为阿来接触汉文化大传统提供了极大的便利。汉文化大传统中，对阿来影响最大的应当是文学的传统。“汉语和汉语文学有着最悠久最伟大的传统，我使用汉语建立自己的文学，自然而然会沿袭并发展这一伟大的传统。”以古典文学而论，阿来自己喜欢的《庄子》、《聊斋志异》等，都可以说是古典文学中诗意叙事的典范。《聊斋志异》的书写方式对阿来的启发是很大的——《聊斋志异》是以民间文化为资源而创作的经典。现代文学存在乡土文学的一支，这一支文学创作以鲁迅、沈从文等大师为代表，将乡土诗意化，将过去的历史诗意化，反思现代化的过程中逝去的美好。

    阿来大传统体系的第三个方面，来自于世界其他地区文学与思想。1980年代开始创作的阿来是幸运的，这使他“从创作之初就与许多当代的西方作家的成功作品在汉语中相逢”。在这一个层面的大传统中，阿来结识了自己文学生涯的导师——惠特曼与聂鲁达，在他们文学精神的引领下，阿来走向了自己的嘉绒藏地。在1980年代，在拉美魔幻现实主义文学的影响下，无数的民族作家开始了自己民族题材、边地题材的文学创作。阿来在访谈中曾谈到，“我准备写自己的第一部长篇小说《尘埃落定》的时候，就从马尔克斯、阿斯图里亚斯们学到了一个非常宝贵的东西。”随着阅读量的增加，阿来渐渐将自己对这方面的大传统进行了拓展。

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