浅谈电影《赤壁》中民族精神的跨文化传播-电影论文

　　一、电影中的民族精神的体现

　　中华民族是一个拥有五千年悠久历史文化的民族，许多导演立足这一点，坚持用当代的目光审视具有民族特色的元素，深入挖掘中华民族丰富的电影题材所蕴含的各种价值观和哲学观，真实反映中华民族的文化和民族精神，借助各种类型电影的创作手法和商业化的营销手段来扩大市场，以期得到普遍观众的认同和主流院线市场的接纳。利用有限的资金和人才等资源通过市场化的模式进行优化，打造出具有市场竞争力和市场占有率的电影史诗片，力争在国内和国际两个市场都取得相应话语权和主动权。有的通过深入挖掘当下处在转型时期的中国社会的民族文化生活的处境，不再采取以往简单的说教式的手法，在舞文弄墨的同时提供娱乐段子和思考的空间，为多元整体的中华民族文化格局贡献自己的力量，深刻表现并解释中华民族文化内涵和底蕴、民族风情、历史人物、社会生产和生活，思想感情。

　　（一）电影所处背景时代赋予电影的文化意蕴

　　说到电影就避免不了讨论故事预设的时代背景。三国时代是迥然不同于明朝的一个时代，三国时代没有青楼和赌场，无论是官方还是民间都奉行儒家文化，宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、贞、孝、廉、真、善、美，是很单纯、很典型的汉文化；电影《赤壁》是选自中国古典文学四大名著中的《三国演义》，它是反映吴、蜀、魏三个政治集团之间的政治和军事斗争的一部巨著。大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面，成功刻画了一千多个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等人物形象深入人心，不以敌我叙述方式对待各方的历史描述，对后世产生了极其深远的影响。同时《三国演义》反映了丰富的历史内容、人物名称，地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。电影里的人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、恶搞、丑化等。

　　（二）制作班底为电影带来的文化，制作班底双重文化寓于电影《赤壁》的背景意义

　　不论是当今经济发展带来的分工细化的社会分工，还是经济全球化将资本流动速度增快和技术转移剧增等，都为电影的拍摄带来巨大影响。电影《赤壁》的导演吴宇森，出生于广州，却在香港成长，同时在好莱坞打拼了18年，在他本身就具有历史、社会和文化等多种因素结合起来的多重差异存在，这也为本片向国际市场进军打下了坚实的基础。导演本身的身份为电影制作带来了深远的影响，这是不必分说的，同时制作班底本身也是由跨文化、跨国的各种团队组成。这就为电影内在的文化交流打下铺垫。2006年8月，中影集团与美国狮子山制作公司就影片《赤壁》签署了融资与发行协议书。此后不久，香港的中环娱乐、日本的艾回娱乐、中国的橙天娱乐和韩国的Showbox相继介入，各自承担相当比例的制作预算。

　　2006年11月，美国巅峰娱乐公司(Summit)正式签约，成为《赤壁》的海外版权销售的总代理。随后，制片人张家振将香港地区的发行权卖给了美亚。此外，香港渣打银行提供差额融资，而美国著名的电影融资保险公司CineFinance提供完成保证书。

　　二、电影中的传播手段

　　吴宇森说，赤壁一役，最打动他的乃是以少胜多、以弱胜强。在电影里，吴宇森为表现“团结”要旨而设计了许多桥段，比如大战前夕，正统皇家代言者、汉室江山“红色接班人”刘备仍苦编草鞋不辍，张飞、关羽、赵云一脸凝重地告诉周瑜：我们所穿的草鞋都是大哥亲手编给我们的，行军打仗何等结实云云。周瑜若有所悟地抓起稻草，发现一根稻草轻轻被折断，十根稻草牢牢抱成团。同时为了表现“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的周瑜的个性特征，让梁朝伟饰演的周瑜在大军逼近的时候去为马接生。

　　（一）个人英雄主义在电影中的体现——东西方共同拥有的英雄气概的追求

　　赤壁之战发生的年代三国，本身就是个英雄辈出的乱世，那里有重情重义，看轻生死，明知凶险仍杀入敌阵，浴血也要带回主公之子的赵子龙；有单枪匹马忘乎生死，誓死护得兄弟周全，横刀立马，一夫当关万夫莫开拖住众敌的张飞；有宁可损兵折将也要护得百姓周全，仁爱誉满天下的刘备；有运筹帷幄之中，决胜千里之外的诸葛孔明。

　　（二）口语化的对白——为跨文化交际制造机会

　　电影赤壁中有许多口语化的对白，这也为影片在汉语文化以外的文化中得到理解打下铺垫。因为汉语是一门高语境文化国家，如同日本、韩国、印度等，都具有千年以上的悠久历史，因此博古通今在语言交际中是一种很普遍的现象。《三国演义》本身是历史著名的故事，原文对白都是文言文书写，倘若在电影中继续这种文言文模式的对白路数，对汉语言文化以外的群属理解汉文化并不有利，因此适当的口语对白，尤其是主要人物的主要对白用简化的紧随时代气息的口语是有利于文化的传播的。比如周瑜、诸葛亮初次会面，周瑜：这么冷的天还扇扇子？诸葛亮：我需要时刻保持冷静。诸葛亮正在给鸽子扇扇子，周瑜走近问他在干什么，诸葛亮：“我刚给鸽子洗了个澡给它扇干。周瑜说：你就不怕它们着凉？非常幽默诙谐的人物对白，体现了当前最流行的后现代主义式的对话。它的特征体现为深度模式的削平、历史意识的消失、主体性丧失、距离感消失，艺术不再具有超越性，艺术是适应性和沉沦性的代名词。

　　（三）好莱坞式的战争场面的渲染——在感官层面上引起不同文化群属的共鸣

　　《赤壁》的战争场面堪称惊心动魄,长镜头、航拍镜头的运用加上高水平的电脑制作,确实让中国人大饱眼福。苏东坡曾写过一首《赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭……”在电影中，樯橹灰飞烟灭的感觉很强烈，赭色的绝壁，赤色的家国，火色的豪情和血色的杀戮。在一片熊熊火光里，一代枭雄曹操80万大军灰飞烟灭，白骨成冢，残阳似血，山河破碎。观众感受到孙刘联军命悬一线的压迫感和紧张感，然后再通过感受诸葛孔明和周瑜发挥智慧，诸将领发挥勇气，以少胜多、以弱胜强，将之前压抑的情绪彻底释放出来，整个片子跌宕起伏、紧张震撼，大快人心。

　　三、影片中具体的片段表现出的文化差异

　　作为一部华语巨片，该片承载着许多有中华民族特色的文化标记，不论在人物性格上、战争手法上，还是在人物对白和着装等层面，都深深烙上中华民族的印记。那么吴宇森本人又是如何借由该片向世界展现我们博大精深的文化，笔者从以下几个具体的画面来进行分析。

　　（一）借东风的文化意蕴

　　鲁迅说罗贯中把诸葛亮写得太过了，“状多智而近妖”，这虽然是对罗贯中的写作手法夸大的一种抨击，同时也从侧面反映出诸葛孔明高深莫测的军事能力。在影片中，中日混血儿金城武饰演的诸葛亮在设计火烧连营曹操大军时，万事俱备，只欠东风。周瑜说：“东方黑气拦遮，此为太阳晶伏气，名曰欻火伏气，若逢暖冬又看得见欻火伏气这景象的话，那么长江沿岸九个山险水阔之处，会吹起陆湖风。”这种方式是人们通过多年的观察，需要经验积累，并加上一些合理的分析思考。首先，诸葛亮当年是在荆州隆中过隐居生活，相当于是一种农民生活，中华民族有着悠久的历史，古代农民种地是靠天气的，二十四节气也就是农民根据农业生产而总结出来的。诸葛亮当时应该是有很多时间，同时也有必要观察了解自己种田地区周围的气象环境。不了解这些气象，种田没收成只得饿死了。长年的观察积累，使诸葛亮对荆州及长江周围的气象环境有一个很清楚的了解，他比曹操了解得更细致。曹操仅知其一，不知其二。曹操知道冬季是以西北风为主，却不知在一些特定的地理环境下，存在着“局部地区有东南风”。另外，在小说《三国演义》里，东风是靠“诸葛亮七星坛祭风”而得来的。诸葛亮会奇门遁甲，可以呼风唤雨，在祭风的时候摆了一个七星坛八卦阵，同时诸葛亮又沐浴斋戒，身披道衣，跛脚散发。中华民族有一种本土文化叫做道，这在民间影响力十分深远，道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

　　（二）“略懂”的文化意蕴

　　在该片中，多处出现过“略懂”两字的对白。

　　其一：周瑜：既然诸葛兄懂乐律，何不与我共奏一曲。诸葛：我只是……略懂。其二：周瑜、小乔为母马接生时，小马露出了一条腿，卡住了，小乔拼命地拉。诸葛亮：硬拉是拉不出来的……我来！周瑜：哇靠，这你也懂？诸葛亮一笑：“略懂，我以前替母牛接过生。”在中国文化里，以和为美，做事讲究谦和，跟西方激进的个人主义恰好相反，让广大观众在欣赏宏大的场面的同时，也接受华夏文化中“和”的精神，这不但符合我们中国与世界交往的原则，同时也是一次正面意义上的自我宣传和教育。

　　四、结 语

　　中国传统文化历史悠久，与电影市场的兴盛相对应的应该是一种文化的体现和一种文化的输出。因此，电影《赤壁》的跨文化传播在完成对外介绍中国文化的各个方面后，还要充分促进中西文化交流。吴宇森导演根据其制作团队独特的天然文化因素，通过个人英雄主义在电影中的体现、口语化的对白和好莱坞式的战争场面的渲染，让观众从各种层面上接受有中华民族特色的民族精神，为人们不只带来一场视觉上的盛宴，更为中国走向世界贡献了自己的力量，可谓功不可没。