对赫斯与马克思传承关系的认识

赫斯在德国是第一个将德国哲学与法国社会主义思想统一起来的人，又是共产主义理想的宣传者，在马克思早期的共产主义思想哲学思想中可以看出赫斯对他的影响。早期的马克思思想是接受黑格尔哲学，意在强调理性是自我意识的问题，这种理性的自我意识是资产阶级启蒙理性在德国哲学的表现。在马克思在这种理性运用到现实中时，理性与现实利益便有了矛盾和冲突，资产阶级极力反对，而黑格尔的理性国家观在现实的利益之中，却成了资产阶级谋取利益的手段。就是因为这种理性理论与现实有冲突，所以致使马克思对黑格尔哲学产生的质疑。在克罗茨纳赫时期历史的见证下，马克思采用了费尔巴哈的人本唯物主义思想，从人本唯物主义学说出发批判当代人民在社会中的异化，并且指证了资本主义社会的市民社会与人的真正本质的二律背反的现象，来对黑格尔哲学观的批判和对市民社会市民异化的批判。马克思在他的《资本论》中强调了共产主义的哲学认识，必需的和外在的目的下规定劳动终止的地方开始才能认为是自由王国，所以按事物的性质来讲，是在真正的物质生产领域而存在的。 马克思在早期和赫斯一样是想通过费尔巴哈的人道主义思想来论证共同体，“强调异化(外化)问题，强调人的存在与人的本质的冲突。其结论就是:要使人的存在与人的本质相和谐，必须使社会秩序建立在“共同体”即共产主义原则的基础上”。当然的马克思与赫斯交往与合作比较频繁密切，我们从中可以看到，赫斯第一个在行动的哲学中将黑格尔哲学和法国社会主义统一起来，马克思思想是受到了赫斯的哲学伦理学的论证逻辑启发，赫斯共产主义的宣传虽然对马克思有很大的影响，但并不是说马克思就真正经历了“真正的社会主义”。赫斯是从哲学共产主义走向“真正社会主义”，马克思则是将共产主义的论证从人本主义转向历史的生成逻辑，所以，马克思的人类的解放理想是在唯物史观和实践辩证法的基础上才能成立的。 赫斯对经济学批判与他的哲学共产主义思想的出发点是相同的，他想把共产主义的合理性通过金钱异化观的论证来确立，因此，赫斯首先用德国哲学为基础批判和整合经济学和英法社会主义的思想，然而，马克思却利用了这一思想来促进了自己的哲学发展思想。马克思因为他经历了精神解放、政治解放和经济解放的探索过程，从哲学批判转变到了政治经济学的批判，但赫斯却促使了他从哲学转到了经济学。赫斯认为革命的根源是资本主义国家的不平等和不和谐造成的，但这种革命是社会革命，而不是政治上的革命，要想建立一个最为神圣的国家不能从它的统治形式中去寻找，社会贫穷的根源是长期的，它是在历史的传承下进行的。马克思从创立唯物史观以后，将社会解放思想与社会生产力、生产关系的辩证法有机地结合起来，致使他的社会解放思想成了历史发展的必然结果。 赫斯的共产主义思想推动和促进了马克思早期共产主义思想的发展，这并不是说赫斯的共产主义思想高于马克思的共产主义思想，相反，能够被人称赞的人都在很多有知识有思想的人的基础之上而成名的，任何一种理论思想都是在历史演变或传承的变化发展中而形成的。赫斯的共产主义思想虽然启发和影响了马克思，但随着马克思的思想理论在进一步的实践中逐渐走向了成熟，导致马克思与赫斯在哲学阶级立场上有了不同的看法，从而形成了马克思自己的共产主义思想。