国外对马克思主义中国化思想的文化渊源的研究——社科纵横

 正如美国加州大学魏斐德所说：“思想必须在思想的来龙去脉中才能被确定。”“思想史本身是能够给人以启迪的”。然而，探索马克思主义中国化思想与传统文化的研究是一个富有挑战性的课题，国外学者众说纷纭。
（一）国外学者研究毛泽东思想与中国传统文化。施拉姆在对毛泽东思想形成的探索中，认为毛泽东早年曾深受中国传统文化的教育。日本竹内浩、法国R·加罗弟、美国窦宗一、英国杰克·格雷也认为毛泽东思想主要来源于中国传统文化。其依据为：第一，由于中国语言结构的独特性，中国文化和哲学始终自成一派，毛泽东的思想在语言结构上正是承袭了中国文化和哲学的传统；第二，中国哲学在传统上无本体论的观念，毛泽东也不讨论本体论，因此他的哲学是对中国文化和哲学传统的发展；第三，与中国传统强调文化的政治化一致，毛泽东始终把文化和哲学视作政治的主要部分和重要载体，强调文化和哲学必须为政治服务。
（二）国外学者研究邓小平理论与中国传统文化。美国费正清对家庭联产承包责任制的民族渊源进行了分析，认为在邓小平在农村中所采取的“合同制”（责任制）完全符合孔夫子讲的修身、齐家、治国、平天下的道理，是中国治国策的最新阶段。[10]俄罗斯杰柳辛则认为邓小平的社会主义观以及富国富民的政策完全符合关于统治者的作用的中国传统观念。如“小康”是古代儒家提出的仅次于“大同”社会的一种理想社会模式。戴维·W·张则认为有必要对邓小平的改革和对中国传统政治文化信仰的关系进行深入地研究。他认为，邓小平采用“中国特色”，它的由来是至少3000年的中国政治文化传统。[11]国外学者从中国历史传统的角度看待邓小平及其理论的研究方法拓展了我们的研究思路。然而，邓小平理论是在中国革命与建设过程中形成的马克思主义中国化的理论，忽视中国社会主义现代化的具体实践，而只强调它的传统文化因素，就会使邓小平理论成为无源之水、无本之木。[12]因此，在研究进程中注意理论和实践的结合，这也是丰富和发展马克思主义的内在要求。
四、国外对中国特色社会主义文化思想的研究及启示
国外学者对我国中国特色社会主义文化的研究也很丰富。中国特色社会主义文化的核心就是社会主义核心价值体系。国外学术界对社会主义核心价值体系的研究，可以通过国外学者对社会主义意识形态的评价、社会主义的价值观评判等视角来了解和把握。如美中人民友好协会主席大卫·W·尤因提出的有关中国已经倒向资本主义的结论依赖于他们得出的中国的社会主义体系违反了社会主义基本价值的结论，“就社会主义是一种以基层工人社团的需要和能力为中心的体系的意义上而言，中国转型中的每一步都使得其体系与任何朝向社会主义的有意义的进步相背离”。[13]国外学术界对社会主义意识形态的看法总体上应该批判，但也有借鉴之处：一是强调教育不仅应传递社会主流的文化和价值观，而且要呈现多元文化之间的差异，传递尊重文化差异和价值多元的民主价值观，使公民能够具备跨文化的适应能力；二是强调培养公民对国家和民族的认同感和归宿感，不鼓励将多元价值观纳入公民教育范围，强调国家对公民教育的责任，提倡社群主义的公民教育观；三是强调国家利益优先理念，提倡培养公民的爱国主义精神，注重公民参与国家政治生活能力的培养。[14]党的十八大基于社会主义核心价值体系的基础上提出了社会主义核心价值观。当前，应着眼于社会主义实践，从战略高度培育践行社会主义核心价值观；广泛吸收多样化社会思潮中的积极因素不断提升社会主义核心观的生命力、凝聚力和感召力；坚持用社会主义核心价值观引领各种社会思潮，核心就是要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，用一元化的指导思想去引领和整合多样的社会思想。