马克思主义视角下的当代道德现状与重建

经济基础对于道德具有决定性的作用，而政治对于道德具有直接的影响。所以，道德的重建离不开经济基础和政治影响，同时也需要我们自身的努力。

（一）从现有的经济基础来看，应建立集体主义道德

马克思曾经对人类社会的发展作了大量的实证考察，从而得出了有关个人和整个社会相互关系的三个历史阶段的理论。第一个阶段是“群体本位主义”，对应的社会形态应是奴隶社会和封建社会，社会的道德取向是“道义论”的色彩，第二个阶段是资本主义社会，“个人主体”，对应的社会道德取向是“功利论”的思想，第三个是共产主义（初级阶段是社会主义），对应的道德取向是“集体主义道德”。

共产主义是以“每个人的自由而全面发展为目标”的，所以集体主义道德当然要重视个人的利益诉求，同时个人只有为了集体的利益而努力，才能够最终实现社会的发展，所以从外在看它是有功利主义的某些倾向，从内在看要求每个人应该为他人着想，具有内在道义论的特征。公有制为基础的经济制度必然要求道德具有“道义论”的倾向，而发展市场经济必须有“功利主义”的思想。这样的集体主义道德是承认个体的合理利益诉求，并要求个体为集体、他人着想。所以“外在功利主义内在道义论”的集体主义道德是现今社会主义初级阶段的社会道德方向。道德要适应经济生活，同时要高于经济生活。现今的道德是落后于经济生活的，因为经济生活要求实现道德的个体独立，但是现今的道德并没有实现个体的经济独立。

（二）从政治上看，要实现法治和民主

道德的重建并非是道德自身的问题，政治对于道德的影响是有非常直接的作用。只有实行法治和民主，才能改变腐败问题的滋生，尤其是高层的腐败问题，才能减少以“公权力”侵占“权利”现象的发生，提高公职人员的道德水平，从而更好的影响广大民众，提高整个社会的道德水平。

建立法治社会，法律是最底线的道德，因此一方面要求国家尽快完善相关的法律、法规，立法部门做到完善立法，行政部门做到严格执法，惩治腐败，司法做到公正司法，禁止行业不正之风蔓延，禁止领导者滥用权力、胡作非为的现象出现，提高各行各业的职业道德；另一方面具体的道德行为是无法量化的，就像是道德本身无法有一个硬性的规定，这样的道德也就不是道德了，而是化身成了法律，所以我们应该做的是把法律的标准内化在人民的心中，自觉的遵纪守法。民主是个大问题，没有民主，制止不了腐败，没有民主，视法律为儿戏，没有民主，不能从根本上结束人治。瑞典在民主的宪政下，杜绝了贪污腐败，有效了防止特权阶层的出现，而我国处在改革开放的攻坚阶段，更需要民主。

要实现民主和法治，一是要实现党内民主。要实现党内民主，要求党自身的事务要做到公开、透明，要超越自身的利益，为广大人民大众的利益考虑，同时在党内制度的设置上要科学准确；二是在选举上需要更多的民主空间。由于我国是社会主义国家，因此，我们不能采用西方的多党竞争选举，但是我们可以采取差额选举的方式。只有民主选举，才能有效的制止腐败；三是要完善多党合作制。只有共产党领导的多党合作制进一步完善了，才能够抵制西方的多党制的和平演变。我们民主党派要齐心合力，共同为社会主义的更好发展建言献策，共同实现社会主义的新发展。

（三）道德重建要落实到公民自身

道德重建需要每个人的努力，所以公民道德重建的问题要切实落实到自己身上。

一是公民要自觉提高自身的职业道德，建立互信机制。提高自身的文化素养和道德修养，对人对事做到“仁、义、礼、智、信”；看淡功名利禄，树立正确的人生观。每个人都从自身做起，进而影响整个社会的大环境。

二是道德的重建要从孩子做起，这就要求每一个家庭都担负着孩子道德培养的重担。父母是子女的启蒙老师，父母的言行举止都在潜移默化的影响着子女，所以父母不仅要在知识上培养孩子，并且要做到知行一致，注意自身的语言和行为，做到言传身教。

在马克思伦理道德视角下，道德是由经济基础所决定，它与当时的社会条件和具体环境相关，因此道德应该与现实政治制度和经济基础相适应，同时也要高于现实的经济和政治基础。我们从马克思主义道德观的角度来重建道德，势必要求建立外在功利主义内在道义论的集体主义道德，同时实现政治上的民主和法治，我们每个公民都要给孩子做好道德的榜样。道德重建的任务是任重而道远，我们每个人都要努力，全社会要形成合力。

参考文献：

【1】《马克思恩格斯全集》第1卷，第3卷，第北京：人民出版社，1995年版

【2】《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版