铸牢中华民族共同体意识视域下阿娜尔纹样密码解译

【摘要】阿娜尔纹样作为新疆各民族传统视觉符号的载体，在新时代“文化润疆”战略与增强“五个认同”的政策加持下，对于铸牢中华民族共同体意识和强化中华民族文化认同感有着独特的意义。维吾尔语称石榴为“阿娜尔”，其意象承载了视觉化、情感化的寓意，在历史演进中逐渐凝练为多元一体的文化隐喻。“石榴花开，籽籽同心”，石榴作为中华民族团结统一的物质依托，早已超越自然物象范畴，成为共同体意识的视觉符号，始终承载着各民族共生共荣的文化记忆。

【关键词】阿娜尔纹样；中华民族共同体意识；文化符号

铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。视觉符号作为文化传播的重要载体，往往比文字更具跨语言、跨地域的传播力，能够在潜移默化中构建共同体认知。阿娜尔纹样广泛分布于新疆维吾尔族、汉族、哈萨克族[1]、柯尔克孜族等多民族的服饰、器物、建筑装饰中，是新疆各民族在长期生产生活中共同创造的文化成果[2]。站在“十五五”规划聚焦高质量发展与共同富裕的时代背景下，阿娜尔纹样以新的形态融入中华民族共同体建设，成为推动文化润疆、筑牢共同体意识的重要媒介。新时代青年是伟大祖国和伟大民族未来的希望，铸牢中华民族共同体意识成为新时代不可或缺的重大历史性课题与光荣使命。

一、形态密码：多元审美符号的交流互鉴

阿娜尔纹样是对中华民族文化源远流长、历久弥新的价值凝练和精神升华，从符号学角度隐喻地传达着视觉元素中所蕴含的审美价值、象征意义和文化内涵。符号是能指和所指的组合，能指面构成表达面，所指面则构成内容面[3]。阿娜尔纹样之所以能够成为经久不衰的视觉符号，其原因不仅是其华丽的色彩、丰富的构图形式，更在于艺术交流中相互借鉴、共同塑造，是广大民族群策群力凝聚的艺术共识。该纹样以铸牢中华民族共同体意识为主线，在中华民族历史长河的演变进程中逐渐形成以家国情怀为核心的文化共识[4][5]。

阿娜尔纹样的形态密码从符号学的角度上可以拆分为所指与能指，能指层由文字、图形、色彩等视觉符号组成，所指层蕴含独特的精神内涵与思想观念，能指和所指即包括外在的载体呈现和内在的价值内涵[6]。换句话说，能指就是我们眼睛能直接看到的样子和承载它的东西。图形上是把石榴花、果实简化成的几何形状，比如四瓣花、缠绕的藤蔓，还有圆形的果实轮廓；颜色主要是鲜艳的朱红，搭配着土黄、钴蓝这些明亮的色彩，如新疆博物馆《石榴花开》金属书签，以胭脂红、朱砂红为主色调，点缀嫩绿叶片和金色描边，既保留传统色彩基因，又融入现代金属工艺质感。所指就是这些图案背后藏的意思。比如石榴籽多就象征“多子多福”，希望家庭兴旺；现在还代表“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的团结寓意。

阿娜尔纹样经过长期的历史沉淀和交流互鉴，不再局限于单一的民族文化，而是在扎根当地文明土壤的基础上不断汲取各民族优秀文化，向下壮大自身的根系，向上延伸自己的枝叶[7]。晋代张华所著的《博物志》说道：“张骞出使西域，得涂林安石榴已归”，在一定程度上隐喻地介绍了石榴原产于中亚这一事实，通过丝绸之路传入中国[8]。正因如此，极大地促进了我国与西方政治、经济、文化、艺术的交流，同时推动了沿线地区的商业繁荣和产业发展，更加速了多元文化的碰撞与融合。阿娜尔纹样以石榴为基础，其中图案可分为完整的石榴果实造型、秩序的石榴籽造型、盛开的石榴花造型。这些元素在不同民族的创作中呈现出同源异态的特征，形成了跨民族的共享与融合。该纹样虽然以视觉媒介的形式呈现在不同地区、不同朝代的器物器具上，在表现形式以及色彩构成上略有偏颇，却以潜移默化的方式无声地诉说着交流互鉴中所凝聚的文化共识与内在隐喻。就表现形式而言，常见的石榴纹表现方式有散点式、对称式、中心式、自由式等。例如元代龙泉窑刻石榴牡丹纹大罐刻画着以自由式布局的石榴纹；明代永乐年间的剔红石榴花纹圆盘雕刻着以散点式布局的重瓣石榴花纹；清代乾隆时期的青花矾红描金石榴纹盘点缀着以对称式布局石榴果纹与石榴花纹。或许在大多数人眼里，这三个朝代的石榴纹表现形式大相径庭，是没有联系依据的，因此人们往往忽视了深度的思考。但从历史的脉络推导下去，无论是自由式、散点式还是对称式的布局，其实或多或少都对石榴纹进行了重复排序，衬托出石榴纹在该历史时期 “多子多福”中的“多”字，这又何尝不是从另一个角度解译民族审美符号的交流互鉴呢？尽管表现形式截然不同，但对于形式表达上所隐喻的文化内涵是大致相同的。

二、文化密码：多元民族文化的意义升华

清末至民国时期，由于新疆各民族杂居格局的形成与共同生活实践的增多，逐渐形成多民族杂居交错的分布格局，这种多民族政治、经济、文化的交合汇聚造就了新疆地区独树一帜的纹样造型、色彩构成和形式美感。随着汉代丝绸之路与茶马古道的开通，新疆地区的刺绣、织毯、印花布、土陶、玉雕等产品销往中原地区。新中国成立后，多民族共享成为主流特征，阿娜尔作为新疆最具特色的纹样之一，被广泛应用于各种建筑、器物、日用品等领域中。阿娜尔纹样以鲜艳的色彩、奔放的线条等在色彩上集中反映了新疆的地域审美，在构图上则以放射式和连环式为主，充分保持着对中华文化母体的呼应与融入，在历史长河中不断吸收多元文化养分，最终成为连接地域与国家的文化纽带。

依托学术文献检索平台，系统检索阿娜尔纹样主题的期刊论文与学位论文，综合分析所收集的各类文献及素材发现，学界对阿娜尔纹样的寓意存在普遍共识。在封建王朝社会中，大多数朝代都将石榴与多子观念相呼应，不谋而合的传递着古人对于石榴“多子之兆”的遐想。据明代王圻《三才图会》记载：“安石榴，一名丹若，张骞使西域得种归，花实并丽，多子之兆”。从这句话不难得出石榴寓意多子多福的一个结论。无独有偶，清代曹雪芹《红楼梦》中，贾母赏赐的“榴开百子”缎襦暗含石榴多子寓意。虽无甲戌本脂批直接佐证，但书中多处以石榴象征家族兴旺，如第三十一回晴雯撕扇时提到“石榴裙”，暗示闺阁女子对生育的期待，这种视觉语言始终贯穿着对生命繁衍、家族延续的翘首以盼与美好祈愿，强烈反映时代背景下广大人民群众对生殖的重视与崇拜和对家族血脉的赓续与传承。据《北齐书・魏收传》记载，安德王高延宗纳妃时，妃母宋氏以石榴相赠，魏收释曰：“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多”。在中国的传统文化中，生育观念一直占据着重要地位，多子多福被视为家庭兴旺的象征，这并不是单一的民族文化，而是历朝历代在文化交融中不断凝聚的共识。

习近平总书记在党的十九大报告中强调“全面贯彻党的民族政策，深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗，共同繁荣发展”。中华民族共同体意识是植根于中华民族五千多年的文化自觉，其涵盖了文化认同、政治认同、国家认同和情感认同等多个维度，是维系中华民族团结统一、生生不息的精神纽带。至此，阿娜尔纹样的深层价值得到了合理的阐释，在当代研究的语境中再度升华为家国情怀。和田市的栽绒石榴花地毯，也称“安娜古丽”，以石榴果的实物形象为基础，对其造型进行抽象化提取与组合，将石榴叶和枝干组合成二方连续式的抽象图案，并将其组合起来。将视觉中心的石榴果纹样当作中华民族共同体意识的物质载体，将交错纵横的枝干视为全体各族人民互帮互助的视觉隐喻，将散落各处的石榴叶比喻为56个民族的主体建构。其中石榴果作为视觉中心，被石榴枝和石榴叶紧紧包围，这不就是一种民族文化的意义升华吗？除此之外，大理白族扎染石榴绣球纹围巾，中间的方形圆孔同样被视作中华民族共同体意识的物质表达，将四周缀饰的石榴果视作全国各民族的主体演绎，而舒展开的枝叶在视觉效果上来看更像是张开的双臂，将其隐喻为各民族齐心协力、众志成城，紧紧地抱在一起。

对民族文化的热爱延伸为对伟大祖国的拥护，对地域文化的珍视升华为对中华文化的自豪。认同的升华让阿娜尔纹样超越了地域文化的界限，与中华文化一脉相承的家国情怀形成深度契合，这种情感上的共鸣充分保持着对中华文化母体的呼应与融入。在历史长河中不断吸收多元文化养分，最终成为连接地域与国家的文化纽带，升华为中华文化的具象表达。由此可见，这种多民族共享式的创作让阿娜尔纹样逐渐脱离了单一民族的内涵解读，成为多民族都能接受和使用的文化符号。作为新时代中华文化的传承者，接过历史的火炬，既要深入耕耘典籍中的文明根脉，从诗词歌赋的意境、传统技艺的精妙中获取养分，也要敢立时代的潮头，用创新思维为文化注入绵延不绝的新动力，让中华文明的光芒照亮民族复兴的新征程。

三、认同密码：从民族标识到共同体象征

地域文化认同到中华文化认同的提升，本质上是局部与整体的辩证统一，阿娜尔纹样的地域特质没有被消解，反而成为中华文化多样性的生动注脚。而中华文化的包容性又为地域文化的发展提供了广阔空间，让广大民族群体的认同边界不断拓展。新疆作为我国的边疆地区，民族团结和社会稳定是一切生产活动的基础。在阿娜尔纹样的传承中，民族共同体意识的注入以及社会主义核心价值观的弘扬，使新疆各民族直观感受到地域文化融入了中华文化，实现了民族文化到共同体象征的过渡，进而强化对中华文化的认同。该纹样的物质形象在公共空间、学校教育、节庆活动中的广泛应用，让各民族在日常场景中频繁接触、共同感知，潜移默化中深化对伟大祖国的认同。

阿娜尔纹样的发展与交流并非依赖官方的文化推广，而是植根于多民族的生产生活互动，这种日常化交融是共同体意识形成的基础。新疆地区各民族在农业生产、手工技艺、商业贸易等领域的互动推动了阿娜尔纹样跨民族的传播与创新，成为多民族共同的文化语言。在全国的文化交流活动中，阿娜尔纹样作为中华文化符号走向更广阔的舞台，让更多人通过纹样了解新疆、认知中华文化的多样性。这种主动融入实现了地域文化与中华文化的更高层次同频共振，让阿娜尔纹样真正成为可视化、可感知的重要媒介，完成了从地域文化到中华文化的跃升，体现了中华民族共同体意识在视觉文化领域的落地。

从地域文化认同跃升到中华文化认同，理应坚定不移地贯彻习近平总书记“必须以铸牢中华民族共同体意识为新时代党的民族工作主线”的指示。坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同，不断推进中华民族共同体建设”[9]。和田团城的石榴雕塑以圆润饱满、红黄交织的石榴果实为原型，散发着浓郁的地域气息，成为一道靓丽的风景线。四个石榴紧紧相拥，呼应“抱得紧紧的”标语，传递出团结友爱的美好寓意，也成为展现和田文化与情感的独特城市符号。这座石榴雕塑是和田石榴文化的具象体现，无声地诉说着中华民族共同体意识在和田地区的视觉文化领域取得成效。合肥市的艺境城市广场,以当地的城市之花——石榴为设计灵感，抽象提取并转化石榴籽为廊架元素，正是这种润物无声的视觉元素让广大人民群众深刻体会到自己也是中华民族共同体中的一部分，进而强化对中华民族、中国文化的认同。2019年天安门广场“祝福祖国”的花篮里，饱满的石榴格外醒目。“石榴多籽、籽籽相拥”，恰似中华民族大家庭里的每一个成员，紧密团结、休戚与共。这份团结的根基是深厚的文化认同，正如石榴的果核凝聚着我们对共同历史、共同文化、共同精神家园的归属感，让中华民族共同体意识在每一个人心中生根发芽，推动着我们伟大民族在团结中走向更加辉煌的未来。

结语

站在新疆维吾尔自治区成立七十周年的历史节点回望，阿娜尔纹样作为中华民族视觉文化体系的重要组成部分，其价值不仅在于艺术审美与历史传承，更在于其作为共同体意识载体的实践意义。本研究以铸牢中华民族共同体意识为核心视域，构建了民族视觉符号与共同体意识的关联框架。在“十五五”时期推进中华民族共同体建设的实践中，更要坚定不移地守护好阿娜尔纹样所承载的民族文化记忆，书写“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的新时代篇章，让民族视觉符号在铸牢中华民族共同体意识的进程中发挥更大价值，为各民族团结奋斗、共同繁荣提供强大的文化凝聚力。

文章来源：【新美域】https://www.zzqklm.com/w/qk/29468.html