基于编码/解码理论探析文本生产过程中的霸权性——以 “蕾力CP ”事件为例

作为一档在国内播出系列集数最长的综艺亲子节目，《爸爸去哪儿》自2013年10月11日第一季开播，一直到2016年10月14日第四季的播出，总共播出节目系列四季。《爸爸去哪儿》前三季节目是在湖南卫视台播出，后因国家广电出台相关政策明确要求严控未成年人参与真人秀，迫于压力《爸爸去哪儿》第四季从湖南卫视转战网络平台“芒果TV”播出。与前三季不同的是，本季新增了由明星和普通家庭儿童组织而成的“临时父子、父女组合”。《爸爸去哪儿》第四季节目基于网络平台”芒果TV“播出后，观看者与节目制作者的互动更加深入，受众对信息的及时反馈对信息意义的再生产予以影响。媒介事件的产生依赖于受众对于“事件”不断的意义生产和意义建构，而意义的生产和传播存在着“主导的复杂结构”。本文运用霍尔编码/解码理论分析“蕾力CP”事件中编码者在文本生产过程的霸权性以及如何生产文本信息。

一、斯图亚特.霍尔的编码/解码理论

在斯图亚特.霍尔1980年发表的论文《编码/解码》中，我们可以清晰地看到阿尔都塞与葛兰西的影子。阿尔都塞的“支配理论”给了霍尔很大启发，霍尔认为，这一理论突出了“再生产”这一关键概念；而同时霍尔吸收了葛兰西“霸权理论”，霍尔认为，文化领导权和霸权的获取主要是通过被支配阶级和集团的积极赞同来取得。他强调支配并且决定表面现象的深层结构即意识形态，而“传媒是被结构在统治支配之中”。霍尔用示意图解读了编码和解码的符码并不一定对称的特征。在他看来，正因这种失衡状态的存在，我们才能发现释码过程相对于编码意义的独立性，也就说，释码行为拥有其专属的生命与力量，讯息的接收者并非“被迫”遵循编码者的意愿来接收讯息，而是通过对文本进行歧义性质性或反抗性解读来抵制意识形态权力及文本的影响力。

霍尔编码/解码理论阐述出的文本意义与外部世界紧密相联，编码者对于文本意义的整合以及符号化的支配地位与其社会责任相互伴随。传播，包括其各个阶段，均非不偏不倚的中立过程，在我们生活的社会里，作为精英的广播者与受众之间的传播过程完全是一种“系统性扭曲”。在编码与解码的不对等性背后隐藏着主导话语的控制和软性意识侵袭，实质是披着综艺、休闲、娱乐为糖衣外裹实质是为了争夺在舆论平台话语掌控权的编码意图。当前网络环境下编码者对于文本意义的主导地位和意识形态的霸权地位的掌握是通过信息以话语形式在传播交流中占据的特殊位置实现的。行动参与者能够轻易地观察到其他参与者编码，参与者的解码会受其影响，同时行动参与者编制出的话语意义会向其他舆论领域扩散，常常引起其他媒介的关注并形成互动态势，此时其他媒介同样对事件进行这编码与解码并进一步构建意义。

二、“蕾力CP”事件回顾

《爸爸去哪儿》第四季自开播以来，萌娃阿拉蕾、实习爸爸董力长期占据热门话题榜单，在快速走红的同时，大量质疑声随之而来。收看节目的观众把这对“父女”解读为“CP”，同时段与“阿拉蕾、董力“相关的微博评论及微信营销号的软文呈现出跟风状态，引发了教育、法律、公安、公益组织等人文社会学科领域工作者的关注。为清晰的呈现这一媒介事件的发展始末，本文选取引发受众广泛热议的节点事件进行回顾。

11月4日13:00分，@爸爸去哪儿官微发布微博信息“慎重通知！高能预警！请注意！今晚蕾力父女又要虐狗啦？”

11月17日，自媒体“严肃八卦”发表了一篇致歉文章，指出此前渲染“蕾力CP”多么有爱，而没有注意到节目存在的错误示范和危险按时。

11月18日，作为公益组织的官微@女童保护发表目前阅读量已经达446万+的文章《一名准妈妈致“爸爸去哪儿”节目组：请停止渲染“董力阿拉蕾CP”！》，文章指出对儿童防性侵教育而言，更是打破了基本底线，充满了错误示范……因此呼吁有关广电网信部门，及时干预，为保护未成年人营造更良好的网络文化环境。

11与18日，作为当事人之一的董力发表微博：表示自己是成年人，懂得把握分寸，一定会尊重阿拉蕾的隐私…….对于之前采访中说要等阿拉蕾长大，董力称只是玩笑。截止到18号凌晨，#董力阿拉蕾CP争议#的微博话题阅读量高达5969.7万。

11月19日20:46分，@爸爸去哪儿官微回应：“单纯的总是最美好的，表示：《爸爸去哪儿》以亲情为本，不支持过了味的过度解读，也反对一些自媒体营销号为了博取眼球而无底线的妖魔化言论。”

11月22日9:51分，@公安部打四黑除四害的官微援引央广网《真人秀热炒女童与成人“情侣CP”遭批专家：有误导之嫌》的文章，文章中专家认为，节目最大的误导是让儿童对“熟人“失去防范意识，而80%被性侵的儿童是熟人作案。

三、“蕾力CP”事件中的霸权性文本生产

  （一）“蕾力CP”文本的传播平台

   只有当媒介信息与其他沟通模式互为补充，只有当媒介没有被另一种流通范围更广的媒介挑战，只有当媒介吸纳并传播既有价值信念和感知结构时，其影响力最大。《爸爸去哪儿》第四季节目的宣传力度与以往相比有增无减，节目组通过各大传播平台在有意无意渲染董力和阿拉蕾“父女间”的“非亲情”关系，信息辐射于各大有影响力的媒体平台：在传统媒体平台，董力携阿拉蕾上湖南卫视《快乐大本营》《天天向上》等国内电视综艺节目；网络平台则是在芒果TV首页醒目宣传板块，《芒果捞星闻》特别策划节目，以及百度贴吧中关于“蕾力CP”、“蕾力夫妇”的“恋爱视频”、同人文已经存在；在社交媒介平台，微博微信平台，爸爸去哪儿、芒果TV等官方微博微信平台进行全媒体宣传。

格兰诺维特认为：“强连带往往形成小圈圈，弱连带往往会形成一张大网络。”社交媒体的弱链接特性，让文本信息无处不在，形成了一张巨大的信息网，而受众从遍在的媒介文本信息中接收到的绝不仅仅是简单的娱乐休闲符号，或者某种口头形式意义结构的分析，接受的更是一个场域，一种社交形式，一种理念意义。

  （二）受众反馈被编码者预设

霍尔指出，“主流的传媒理论正确的认识到传媒在舆论表达方面的作用，但它错误的认为，这种一致的舆论原本就存在于社会之中，相反，这种一致的舆论其实是由传媒生产或者部分生产出来的。在节目文本创作之初，“爸爸去哪儿”节目组已对受众的情感倾向度、内容期待度，心理承受度、对话题的关注度提前进行预设。观众通过芒果TV平台发布的弹幕信息、留言，在B站对原创文本的剪辑，在微信平台的公众号文本创作、以及现实的人际交往讨论信息都是节目组在制作节目时对后期编辑、宣传、字幕等制作形式的参考信息。

传播学者尼尔.波兹曼认为：“一种信息传播的新方式所带来的社会变迁，绝不止于它所传递的内容，其更大的意义在于，它本身定义了某种信息的象征方式、传播速度、信息来源以及信息存在的语境，从而在更深刻层面上影响着特定时空中的社会关系、结构与文化。”互联网时代，媒介所具备的共享、合作、群聚等特性使得受众的意见和心理更容易得到迎合和满足，编码者以一种潜藏的方式把受众所想看到的信息，所希望接触的信息编码在银幕前，把编码者的意图与受众接受文本信息后产生的意图产生共振。

  （三）赋予文本新意义促进再消费

   霍尔根据生产、流通、使用及再生产四个阶段理论，运用通俗的商品生产理论来描述了信息传播过程的特征，很敏感的抓住信息传播的独特性。霍尔认为：“产品的流通和针对不同观众进行的产品分配都是以这一话语形式发生的，话语一旦完成，接着就必须转译——改造实践，如果流通既圆满又有效果的话，不赋予“意义”，就不会有消费，如果实践中没有讲清楚意义，就不会有任何作用。“蕾力CP”的解读是在各种不同流通环节当中完成了意义文本的再生产，新的信息生产会促进原有文本意义的再消费，董力和阿拉蕾互动的信息在节目组有意识加注“虐狗“、“甜蜜”“CP”等的宣传文本后，微信营销号对于信息文本注入更加娱乐化的信息，贴吧和视频网站加入成人与儿童恋情的信息，信息构筑的故事线索在不同的解读版本中根据主导意义有意图控制，不同文本信息根据大致脉络在往前发展。

   在电视创作环节主导型文本信息通过专业团队制作和团队宣传，将信息意义放大，在第二环节受众接受“蕾力CP”信息解读时，依循原有的信息版本，进行再次创作，所有信息都是在原有的范围内生产、制作和消费，再消费。信息意义的霸权形式通过媒体受益者的加工，让不符合伦理的事件被认同，产生合意，这种由媒介文本主导产生不符合社会价值的文本信息投入更加广泛的虚拟空间被广泛消费。 

四、结语

新媒体时代，网络衍生的多种类型亚文化对传统伦理道德文化具有挑战性，而引发网民广泛热议的媒介事件无一例外是具有霸权性，是节目制作者、媒体经营者和受众的合谋，大众要时刻警惕因形成所谓的共识而被慢慢接受的违背社会伦理道德的观念，媒体是受众接触信息的主要渠道，对社会教育、娱乐的信息传递担负重要责任，对信息文本具有主导地位和控制权利，即使是在当下社交媒体和自媒体发达的当下，话语权的不平等和信息授受的不对称仍然大范围存在。无论是综艺节目，选秀类内节目，还是教育节目、知识竞技类节目，收看的大众都要在追求休闲娱乐的同时保持自我的理性，不能过度盲目屈从。尽管新媒体时代话语和传播方式无法实现人的生活平等，尽管资源、机遇、权威和权利分配永远无法平衡，但只要大众能够尊重差异，冲突和竞争的条件下保持宽容和克制，社会就能始终朝着良好运行。

本文来源：《视听》：http://www.zzqklm.com/w/qk/9501.html