《项链》浅议——莫泊桑要表现的是被命运嘲弄的小人物

《项链》是莫泊桑短篇小说的代表作之一。通过这篇小说，作家到底想表现什么，历来众说纷纭，本文试透视玛蒂尔德的人生轨迹，水落石出地揭示作品的深刻主题。

在《项链》整篇小说中有一处，作家以第三视角的身份插入其中，发表了一段精辟的论述“人生是多么奇妙，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”这段话很精妙，富有哲理，很显然是在评述玛蒂尔德成败的原因。对此人们有很多看法。有人认为是玛蒂尔德的性格使然；有人认为就是巧合，玛蒂尔德太倒霉；但作家说的却是命运这只黑手，因为他说“人生是多么奇妙”。所以莫泊桑要表现的就是一个被命运嘲弄的小人物。

（一）婚姻的不自主

我们沿着玛蒂尔德的人生轨迹不难找到线索。玛蒂尔德不能选择出身，为何亦不能选择婚姻？她也美丽动人；她交涉的圈子小，但她毕竟也上了教会学校，她的同学就顺利地成为贵族夫人，那她运气就这般差？归根结底在于她没有金钱，没有地位。她“生在一个小职员的家里”，“没有陪嫁的资产”，因而也就“没有什么法子让一个有钱的体面人认识她，了解她，爱她，娶她”。在资本主义社会里，没有金钱，没有地位，也就没有前途，没有一切。婚姻也不例外。在法国，至今还保留着这样一个风俗，一个待嫁的女子必须有一笔陪嫁费。男方娶亲，首先看陪嫁，一个女子如果没有优厚的陪嫁，那么，她就找不到有钱有势的丈夫。玛蒂尔德没有陪嫁费，“最后只得跟教育部的一个小书记结了婚”。她的婚姻是当时平民女子婚姻状况的一个写照。

（二）思想的不自主

玛蒂尔德给人印象深刻的是她的梦想，那真是一派令人纸醉心迷的生活。她明明不能过这样的生活，可她为什么偏偏只喜欢这些，并为此痛苦而整天地哭泣呢？有人会说因为她虚荣。可她这些想法从哪儿来，玛蒂尔德生来就爱慕虚荣吗？当然不是。就像阿Q一样，玛蒂尔德在思想上也是一个受害者。其一，她所接受的教育，就是叫她如何做阔太太，如何享受，如何故作姿态地与男子交往等等这一套与普通平民生活无关的东西。这种教育对小资产阶级妇女就是一种戕害。二，当时的上流社会充斥着拜金主义、虚伪和欺诈。这些污染了整个社会，使一些不明就底的小资产阶级深陷其中，晕头转向。佛来思节夫人不动声色地将一挂假项链借给了玛蒂尔德，也因此让这个上流社会的虔诚信徒为此付出了十年的青春年华。

（三）个人意识的不自觉

在玛蒂尔德走进人生低谷时，她没有选择自杀、逃跑等等这些逃避的方式，作家赐予她诚信果敢勤劳坚韧的品质，“她一下子显示出了英雄气概”。这些表明玛蒂尔德似乎回归了自我，其实不然。其一，“有时候，她丈夫办公去了，她一个人坐在窗前，就回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒啊！”这一幕给人的感觉肯定复杂。显而易见，在思想上玛蒂尔德其实还是十年前的那个玛蒂尔德。她在内心深处，依然渴望过那样的生活，只不过现在只能认命。其二，玛蒂尔德在遭遇人生挫折时，她缺少深刻的反省，没有去总结教训，追究自己遭受重大挫折的根源，而是一头扎进了另一种世俗的活法。那就是普通小资产阶级平民就应该安分守己地为衣食生活而操劳奔波，不要去奢想那些浮华的生活。当然，这里面有很多传统积淀下来的可贵品质。换种说法，玛蒂尔德为追求不切实际的梦想摔得头破血流，终于肯埋下头走祖辈走过的老路了。 所以，玛蒂尔德十年后在公园遇到好友时，她没有一点因为寒伧而感到局促不安，因为她已接受命运的安排，觉得自己就应该这样过。

贯彻玛蒂尔德的一生，我们找不到主人公真正的自我意识。她顺从世俗意识的主导，屈从命运的安排，从一种不切实际的活法，转入另一种“切合实际”的活法。她看似有自己的主见思想，实则是一个被集体意识化了的人偶。她的个人意识没有真正觉醒，从没有想过命运为何如此不公，也缺乏思想上的引导，从没有想过与命运对抗，甚至没有像窦娥那样发出对命运不公的控诉。她坦然接受命运的安排，浑浑噩噩过一辈子。她是一个深处不幸而不自知的小人物。

（四）小资产阶层生活的折射

作家写这篇作品的背景是：法国资本主义社会正经受一系列经济危机，为了转嫁危机，金融巨头形成了垄断，中小资产阶级经济纷纷破产，生活动荡不安，许多人流离失所，落魄自杀。《项链》中描绘的玛蒂尔德的梦想是当时上流社会腐朽生活的真实写照，而拜金主义使许多中小资产阶级借贷投机，像玛蒂尔德一样想抓住所谓的机会，结果成了大资产阶级转嫁经济危机的替罪羊。作家以玛蒂尔德这个人物形象，寓意性地反映了当时小资产阶级的生活状况。对于小资产阶级的出路，作家没有做出明确指示，只留下有关命运的一段论述，耐人寻味。

综观上文，我们说作家通过这篇小说所要表现的是一个被命运嘲弄的小人物。一个人如何找准自我在社会中的定位；拥有独立的自我意识的重要性；寻求思想上指明灯的重要性等等，这些都是《项链》深刻的主题。

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