劳伦斯小说情节原型简析

D·H·劳伦斯（1885——1930）是英国二十世纪初期重要的作家，小说是劳伦斯最为推崇和擅长的。下面我将从情节原型方面对劳伦斯小说进行分析，这对于深刻把握劳伦斯小说，解读其意义是十分必要的。

在《圣经》中，上帝耶和华创造了天地万物，又用泥土按自己的模样和形态捏了一个男人，并让他有了生命，名叫亚当。上帝看到亚当一个人孤单，就从亚当身上取下一根肋骨造出一个女人，亚当为她取名夏娃。亚当与夏娃成了一对夫妻，在伊甸园里过着自然和谐的生活。后来由于受到蛇的诱惑，夏娃偷吃了智慧果，并把剩下的给亚当吃了，由此他们有了智慧，有了羞耻感。从此，在肉体上美好快乐的两性交融在理智上却感到羞耻，和谐的两性关系被破坏了，男女个体也不再和谐，因为灵与肉发生了分离。之后，追求两性关系的和谐和自身的和谐就化作原型成为人们永恒的追求。

劳伦斯把男女两性关系的和谐视为个人与社会冲出工业文明的唯一再生方式。工业文明使劳伦斯深恶痛绝，它不仅破坏了自然的美，更残害了人性的完美。其实，人类——从亚当、夏娃吃了智慧果以来——都面临着同一个问题：怎样找回和谐。劳伦斯从重新调整男人和女人的关系入手，去解决这一问题，他认为每个人诞生两次，第一次诞生于母腹之中，第二次诞生于和谐的两性生活。由此劳伦斯围绕着男女两性关系的不和谐——和谐这一情节原型构思作品，展现他对男人和女人美好关系的探求，展现他重构和谐的人的探索。

小说《儿子与情人》的主体叙写的是保罗在成长过程中与她母亲、米丽安、克拉拉、三位女性的纠葛，表现了保罗对完美人性和和谐两性关系的艰难探求。正如小说的题目，保罗既是母亲的儿子，又扮演着母亲的温情情人。母子之间的这种情感错位、角色错位，阻碍了保罗的正常成长，导致了保罗的偏执或者说是人格的分裂，当保罗与青年女子产生恋情，却不能在两性关系上获得精神和肉体的美的和谐的时候，他也开始了反抗母亲的尝试，去寻求他所渴望的完美的和谐。

米丽安是保罗的第一个恋人，他们青梅竹马，志趣相投。这遭到母亲极大的嫉妒、恐惧和怨恨。母亲、保罗、米丽安三个人构成了难解难分的三角关系，更令保罗沮丧的是，他和米丽安的爱情是柏拉图式的精神之恋。因为米丽安从小笃信宗教，虔诚的像个修女，她鄙视肉体的生活，只追求精神的交流，再加上以上叙说的他自己的原因，保罗始终没能在与米丽安的恋爱中获得情欲的彻底释放，达到身心交融的境界。同时米丽安有很强的占有欲，保罗无法给她全部，保罗认为人与人之间，尤其是男人与女人之间不应该是占有关系。他们之间无法达到完美和谐，保罗与米丽安的恋爱以不和谐而结束。

在艰难的寻求中，克拉拉很快进入保罗的视野。保罗感受着与克拉拉的融合所带来的妙不可言的颤动，但只有健美的身躯和女性的魅力，而精神苍白的克拉拉不能同保罗在精神上取得共通，如痴似狂的沉醉中并不包含灵魂的契合，这是保罗深感痛苦。与此同时，他依然挣扎在母亲的阴影里。克拉拉同纯精神的米丽安一样败下阵来。同克拉拉恋爱的失败终于使保罗似乎认识到母亲在毁灭他一生的幸福。在小说的结尾处，保罗终于摆脱掉生命中最重要的三个女人——母亲、米丽安、克拉拉，也即摆脱掉不和谐的两性关系，朝着城市那片灿烂金光走去，踏上了新的人生历程，开始了他对完美人性——两性关系的和谐和自身的和谐的执着追求。

劳伦斯的巨著《虹》开创了劳伦斯整合男女关系以求人的自我完美实现的新探索。《虹》写的是布兰文一家三代对自身和谐、两性关系和谐的寻求。第一代汤姆和莉迪亚之间虽然充满了激情，但是并没有达到彻底的融合，单纯的性快乐是不足以维系两个人的心灵的，他们的融合更多的是自我的毁灭和个性的消失。而第二代安娜和威廉之间则充满冲突、矛盾，他们的婚姻是失败的、不幸的，他们在保持各自性格独立的同时，缺乏夫妻的交融和温柔，永远处于疏离与隔膜的冷冰冰状态，竭力想占有对方、压倒对方，却耗尽了自己。最终，他们以夫妻双方的妥协和放逐来达到自我本质的留存，没能实现夫妻两性关系的真正和谐。第三代厄秀拉不同于前两代，她身披一片叛逆的彩虹，探寻灵与肉的绝对交融，要求彻底的独立。厄秀拉与安东的恋情在热情中爆发，他们如胶似漆。但两人狂放的生活没能存在多久，因为厄秀拉发现安东完全没有自我，这使她极度地失望，这对恋人关系的解除成了别无选择。厄秀拉从没落里挣起，在无限的长夜中再一次摸索新生之路。终于，那象征着两性精神与肉体完美结合的彩虹，悄然出现了，这个结尾预示着新的人性与和谐两性关系的美好前景。当然，要实现这一前景还有很长的路要走，具有艰难的挑战，

小说《恋爱中的女人》的主人公伯金，在两性关系上他其实是处于特殊的“三角恋”之中，一方面是厄秀拉，另一方面是杰拉尔德。厄秀拉深恋着伯金，与他保持着一种“平等”，渴望与他一起体验两性关系的完美极致，她把伯金当成十足的男子汉苦恋着。伯金也开始了对和谐两性关系的探索，企望通过张扬人的本性、直觉，回归到生命的源头，在舍伍德森林一片长满小草的圆形空地里，伯金与厄秀拉进行了两性交融的实践，虽然拥有甜美的肉体交融，但仍无法使他得到完整的性的满足。他一直向往着比他强壮、男子气十足的工业巨子杰拉尔德，他只有用与杰拉尔德的同性爱作为一种与厄秀拉相爱的补充力量，才能获得满足。直到最后伯金也没有放弃依恋这种同性爱情。伯金面对杰拉尔德的死，“他忘掉了厄秀拉，又去看杰拉尔德。……此时的杰拉尔德仍在伯金记忆中与他生活在一起。”他仍然需要杰拉尔德的同性之爱。这种需要“第三者”补充的两性关系，已经说明伯金与厄秀拉最终也没有实现真正的两性和谐。

而杰拉尔德这个“工业拿破仑”拥有着漂亮的外表，吸引着古德伦与之相恋。不幸的是，杰拉尔德在建立机器制度中自己也已化成了机器，变得精神空虚、感情枯竭、毫无生气，一种深深的恐惧时时袭上他的心头，他想通过与古德伦的肉体交融来兴奋自己、拯救自己。杰拉尔德这种非纯粹的、冷漠的、具有破坏性的、充满死气的情欲，在与古德伦的两性交融中自然难以达到两性和谐，遭到古德伦的厌弃、拒绝，终于弃他而去。杰拉尔德在心灰意冷中，自戕于冰雪峡谷里。在小说《恋爱中的女人》中人们没有看到期待已久的两性和谐关系的出现。

《查太莱夫人的情人》是劳伦斯关于性的理论的最完美图示，在这部作品中依旧延续了他在上述作品中展开的对和谐两性关系和健康人性的探索。小说中的女主人公康妮与查太莱男爵的婚姻是没有性爱关系的婚姻，丧失了性功能的德查太莱紧紧攫住康妮，让她陪着他过死寂的日子，做他的殉葬品。朦胧地，康妮觉得自己渐渐地萎靡凋谢了。这时，康妮与梅勒斯相遇了，梅勒斯美好的体魄和男子汉气概使康妮春意萌动，两人不顾一切地追求完美极致的两性关系，欲仙欲死的灵与肉交融使两人青春焕发，获得了再生。至高的性爱境界透示着两性关系的和谐和升华，在这神圣的爱的极境里，双方达到了真正的纯洁与美好，达到了自身的完美和谐。历经千辛万苦，上下求索，作者追求的两性和谐与自身和谐终于在《查太莱夫人的情人》中实现了。

从《儿子与情人》到《查太莱夫人的情人》，我们不难发现，劳伦斯始终围绕着两性关系的不和谐——和谐这一情节原型构思作品，最终作家是要完成一个梦想中的两性关系——完美和谐的两性关系以及由此实现自我个体和谐、重构社会和谐的描述。

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