《白鹿原》中的女性形象解析-文学论文

在传统伦理文化观念深入人心的男权时代，女性最伟大而光荣的使命莫过于传宗接代，甚至于大多女性在“母凭子贵”的封建观念下甘于充当生孩子的机器和工具。三从四德、侍夫敬老又能对振兴家业有所贡献的女人们，大都被看做女性的楷模和贤妻良母的典范。这类以家庭生产和延续子嗣为己任的女性无疑是男权意识中理想女性的首选。
《白鹿原》开篇就是“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”娶七房女人不是因为他雄壮，而是为了传宗接代。由于前六个女人没有给他留下子嗣，因此他对她们只有初次交欢时的模糊的印象，没有更深的感情，这足以体现出女性作为附属品的地位。而白嘉轩之所以与第七个妻子仙草相处日渐融洽，是因为仙草为白家生了三儿一女，完成了传宗接代的任务，而且又带来了罂粟种子，起到振兴家业的作用。作为传统伦理文化的女性楷模，她朴实勤劳，侍夫敬老，是贤妻良母的典范。因此在陈忠实的笔下，对仙草的赞赏之情溢于言表。而白嘉轩母亲白赵氏的形象更是那个时代以家庭生产和延续子嗣为己任的女性的典型代表。在丈夫刚死两个月，她就给儿子白嘉轩娶回第五房媳妇，后来又以二十石麦子和十捆棉花的高价娶回第六房媳妇，在第六房死后，又急于娶第七房……她在娶媳妇问题上表现出来固执甚至超过了自己的丈夫。连儿子白嘉轩都惊奇地发现，母亲办事的干练和果决实际上已超过父亲，更少一些瞻前顾后的忧虑，表现出认定一条路只顾往前走而不左顾右盼的专注和果断。这也正是当时时代背景下女性族群集体无意识的典型印证。
当有人问朱先生为什么会选择白家大姑娘作为自己妻子时，他说因为她的眼睛泛着“刚柔相济”的光芒。朱先生自涝池见着这女子的第一眼起就断定“即使自己走到人生的半路猝然死亡，这个女人完全能够持节守志，撑立门户，抚养儿女……”而朱白氏果然没有辜负丈夫的“厚爱”，年过半百之后“眼睛周围布满了细密的皱纹，愈见深沉愈见刚正，愈见慈爱了……”男性以赞美的态度塑造出这类女性形象，实际上是剔除了女性身上任何与男性价值世界不和谐的东西，是根据男性自己的需求而不是根据女性自我的生命逻辑来塑造女性榜样的。白嘉轩的妻子吴仙草，是他迎娶的第七个新娘。当时的白嘉轩因为克死了六个美貌能干的妻子而成为白鹿原上最恐怖的传说，这个新娘却毫不畏惧地身挂桃木棒槌与前六个抬着出去尚不甘心的鬼对抗，并破了法官百日内不得同床的禁忌，依从了白嘉轩的性需求。随后接二连三地给白家添丁，成为白家的大功臣。一直以来她隐藏在当家的背后，兢兢业业地完成自己的使命，努力作到井井有条地处置男权社会规定的一切应该由女人做的家务。她与朱白氏具有同样的坚强，使白嘉轩在不知不觉的欣赏中把她当成灵魂自由栖息的精神家园。
在人类生活中，爱情是一个永恒的题材。它是人类社会两性关系发展史上长期进化而产生的“文明的奇迹”，是男女异性心灵碰撞的绚丽火花和性爱的升华，女性族群的内心深处，也无一不有着对幸福的向往和爱情的渴望，但在男权话语统治的时代，丈夫的不屑一顾，很可能就给女性们自身的幸福判了死刑。她们大多难掩自身的本能欲望，但却在贞节纲常面前无能为力，终曰在压抑和隐忍中悲惨度日。小说中的兆鹏媳妇鹿冷氏就是压抑自我抑郁而终的代表。
虽然是原上名医冷先生的大女儿，嫁入了门当户对的鹿家，但由于鹿家长子兆鹏一心要与封建包办婚姻说“不”，除了被公公的三个巴掌打出来的新婚之夜，她就再也没有见着自己的丈夫。她知书达理，贤惠善良，遵从父母之命，抱着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的心态，嫁给了兆鹏，尽管丈夫对她不屑一顾，让她独守空房，她还是兢兢业业地扶持公公婆婆，担当着媳妇的角色，从一而终，顺从等待，毫无怨言地尽着儿媳妇的责任，但得到的却只是孤独和寂寞。被残酷地拒在至善至美的爱情世界门外，情感世界一片荒芜，苍白冷寂，这个洋溢着青春活力和生命活力的姑娘被生生抹杀了。长期对本能欲望的压抑，使她心灵极度扭曲变态，最后发展到狂颠疯痴，直至死亡。她的惨死，是周围的亲人们造成的，是传统的贞节观念杀了她。兆鹏媳妇默默地、顺从地走着贞节之路，结果却换来被杀的结局，深刻地说明了中国传统文化中以贞节妇道为核心的性观念的杀人性、虚伪性和残忍性。