堂吉诃德与孙悟空之比较

三百多年前，中国出了本奇书，它描写了一位唐代高僧与三个徒弟一匹马“西天取经”、历经九九八十一难的传奇历险故事。师徒在神佛的指引下，历经千辛万苦，一路上与各色妖魔精怪展开了惊心动魄的斗争。全书充满了神奇的幻想、浓厚的谐趣，赢得了广大读者的普遍喜爱。无独有偶，同样在三百多年前，欧洲的西班牙也出了一本奇书，它描写一位穷乡绅读骑士传奇入了迷，一心想当游侠骑士的故事。他自命为“堂吉诃德”，戴了顶纸做的头盔，骑上匹瘦马，与侍从一起踏上了“远征”之路。途中，他也经历了种种挫折磨难和让人心惊肉跳的战斗，整部作品也是浮想联翩、谐趣横生。

这两部作品早已跨越了时代和国界，几乎传遍了全世界，其中的主要人物如孙悟空与堂吉诃德也早已成为为人熟知的人物形象。然而，长期以来，鉴赏这两部名著的论者不少，却很少有人将他们放在同一层面去比较，更没有人对孙悟空和堂吉诃德这两个艺术形象予以比较。从表面看，《西游记》中神通广大、武艺高强的孙悟空和《堂吉诃德》里不堪一击的老头儿堂吉诃德有很大差异，但如果不拘成见、突破思维定势，从不同角度和层面去进行一番比较，我们就会发现二者的异同背后某些耐人寻味之处。

一、幽默诙谐的风格

《堂吉诃德》与《西游记》都是以故事主人公为完成某种神圣使命为起点，并以他们出征途中种种奇遇和艰险、各种斗争冒险为线索去组构小说情节框架的。两部小说都为读者描绘了一个奇异的幻想世界，充满了幽默与诙谐。

塞万提斯在描述堂吉诃德与侍从桑丘·潘沙的行侠壮举中，从头到尾都用了夸张、幽默和诙谐的手法。如：作品一开始就让堂吉诃德亦步亦趋地去模仿骑士受封仪式，从骑士的命名、受封、宗教忏悔、禁食以及守护盔甲到向贵妇人献殷勤，整个过程他都严肃认真的去完成。然而滑稽的是，他受封仪式是在马房中进行的，任命人只是个穷客店老板。他手中捧的不是圣经，而是一个账簿。仪式完成后为堂吉诃德挂剑的不是圣职人员，而是马房中的妓女。堂吉诃德明明是个年过半百的干瘦老头儿，却偏要夸口说自己是个武艺精通的模范骑士。他的心上人明明是个身体粗壮、嗓门洪亮的农村姑娘，他却说她是“世界上最尊贵的公主”、“她的相貌世上无双，她的声名女中第一”。

塞万提斯就是这样，用滑稽夸张的艺术表现手法，创造了堂吉诃德这个鲜明的人物形象。然而，正是因为可笑，才显得整个世界的荒淫无道，也正是因为滑稽，才体现出堂吉诃德崇高的孤独。【1】此时，快乐的笑声和悲伤的泪水找到了同一个出口，使书中描写的骑士制度、荒唐的骑士小说更具有讽刺性。

诙谐与幽默的风格在《西游记》中的孙悟空身上表现的很充分。譬如：面对威严的玉皇大帝，他竟以戏谑的态度自称老孙，他还敢戏称如来佛是妖精的外甥，嘲笑观音”该她一世无夫“。他与二郎神斗法时，既表现出随机应变、变幻莫测的神通，又洋溢着充满智慧的幽默与活泼的情趣。如：他在变作土地庙的时候，尾巴不好收拾，便“竖在后面变作一根旗杆”，被二郎神识破后，又一个虎跳，摇身一变，变作二郎神的模样，到灌江口真君庙里去接受鬼判们的磕头迎接……（《西游记》第六回）。在这富有谐趣的周旋中，孙悟空那机智、幽默、戏谑的性格得以淋漓的展示。

二、百折不挠的奋斗精神

堂吉诃德和孙悟空为了忠于各自的理想与“事业”，都能够做到不畏艰险、不怕牺牲、百折不挠。

堂吉诃德为了实现理想，具有不畏艰险的献身精神。他本来是个身体瘦弱的老头儿，但是在冒险过程中，他好像变成了另一个人，甚至敢打开狮笼，向巨大的非洲狮子挑战，做出常人所不敢做的勇敢行为。他在游侠冒险时常常被打得遍体鳞伤，被打断肋骨，敲掉门牙，削去耳朵，被猫儿抓伤，被猪群踩在脚下。然而他都不以为意，反而安慰他的仆人桑丘：“干了我们这一行，这种灾难都是免不了的。”堂吉诃德把整个身心都献给了骑士事业，只要他的伤口痊愈，他就坐不住睡不稳，又要出发去从事新的冒险。

孙悟空面对形形色色的恶魔顽妖，从不畏缩，总是冲锋在前，即使陷入困境，也能继续斗争。他信奉“与妖奋斗，其乐无穷”，如三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难等千难万险，他总是除妖到底，不顾生死。为了救师傅出来，他被红孩儿“弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生”；在狮驼山，他误入“阴阳二气瓶”，差点“倾了性命”，但他还是咬着牙、忍着痛，设法脱身出来，重新投入战斗。

在行侠途中，堂吉诃德常为幻觉所惑，误击目标，战法也异常可笑，他身体瘦弱，兵甲破烂，也谈不上有任何武艺。但孙悟空则是个武功高强、变化多端、能战胜各种凶魔恶妖的英雄人物。二者看上去是如此的不同，但在忠于理想的精神上，却又有惊人的相似。这种为目标不顾一切的性格，这种为理想奋不顾身的精神，是他们的共通性。

三、锄强扶弱的正义感

上节说到，《西游记》与《堂吉诃德》中的主要人物形象虽然能耐悬殊，但在精神品性上却有相通之处。这相通之处还包括二人身上都体现出的强烈的正义感和同情心。

堂吉诃德之所以能让后世千万的读者“笑着流泪”，就在于他去做游侠骑士是为了救世济人、扬名天下。他荒唐而又自信，愚蠢而又固执的走骑士之路，渴望改变当时充满了压迫和奴役、苦难和悲哀的西班牙封建社会。他咒骂“这个可恶的年代”，认为“世道人心，一年不如一年了”【2】P74。他认为是“老天爷特意叫我到这个世界上来，实施我信奉的骑士道，履行我扶弱锄强的誓愿”【2】P174。尽管，他对现实没有正确的判断力，对如何改变黑暗的现实缺乏正确的方法。正如鲁迅先生对他的分析那样：“堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，他并非错误。错误是在他的打法。因为胡思乱想，引出了错误的打法。”【3】尽管他的行为荒唐，但出于正义感和对人道的考虑，他刺倒公差，放走苦役犯，从地主的皮鞭下救出小牧童。这一幕幕都让我们觉得，他能以一己之躯去“维护正义”，他是一个真正有主体意志的英雄，他值得人们“可敬”“可佩”。

孙悟空在取经途中，同样为人间抱不平，“济困扶危，抚恤念寡”。他在比丘国降服白鹿精，拯救了一千多个小孩的性命。在隐雾山，他打死豹子精，救出了贫苦的樵夫。过火焰山，他借扇灭火，除了为师徒排除路障外，也解除了当地民众之苦。他不仅为民众谋福利，还冒犯、嘲弄权贵。譬如，朱紫国王沉疴伏枕、张榜招医。孙悟空揭榜入宫，却让国王吃马尿合成的药丸。对玉帝、佛祖等当权者也不放在眼中。能够在“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”的国家，一身正气立于天地间，一根金箍棒走遍天涯，处处为民除害、惩恶锄奸，这就是身材矮小但形象高大的孙悟空。

四、相同背后的不同

尽管堂吉诃德与孙悟空有诸多的性格相似之处，但不可否认二者的差异也十分突出。这不仅表现在二者能力与智慧上——孙悟空是个武艺高强、随机行事的智者，堂吉诃德却是个没什么武功、十分难辨的滑稽老头，更表现在二人的成长历程上。孙悟空一开始也很有自我，他敢于大闹天宫、心随我动。然而，纵然武功高超却仍翻不出如来掌心；虽有火眼金睛、有七十二般变化，但却受制于唐僧的紧箍咒。他从大闹天宫到西天取经，实际上是从“自我”走向“非我”、从放纵走向自律的过程。在他说弟子“听教了”、“不敢了”的时候，他已经变得英雄气短、身不由己了。但堂吉诃德则不然，他始终是自己的主人，只要他认定了对方是“恶魔”，就会不受任何约束地冲上去。他一直生活在一个自由的精神世界中，所以，他可以随心所欲，尽管不断地受到外部世界的惩罚。

正如罗曼·罗兰所说的：真正的不被世俗所羁绊不是选择逃避来摆脱世俗，而是即使是处于纷扰繁杂的世俗之中，也依然不为这许多丑陋和阴暗所遮掩和埋没，而是无论当你选择远离或是靠近，世俗都不能对你施加影响将你束缚。与堂吉诃德相比，孙悟空多少都受世俗牵绊多一点。【1】但当他与师傅师弟们坚定的走在西去的路上时，那背影与那个带着纸头盔、骑着瘦马、立志做游侠的堂吉诃德又多么惊人的相似！他们相隔万里，但都向几百年来的世人昭示着幽默、坚韧与正义。