传统文化对小说创作的影响——文学论文

    《呜咽的牛角号》  是鲍义志的一部中短篇小说集，收录了12部短篇和1部中篇。通过对他小说的解读，可以从更深的层面来对土族传统文化中的一种陋习进行认识，以及这种陋习对人性的戕害和由此引起的对人性的思考。

    鲍义志立足民族文化传统，在扎根现实生活，汲取优秀民族文化精华的根基上，开拓自己的文学道路。“作家的文学视野，不仅受着民族性、地域性的规范，而且也必然具有时代性、历时性特征”。传统的民族文化赋予了作者灵感，不断从传统文化中汲取养料，塑造自己的文学形象。 

    《神仙淖尔》 、《翠儿》、 《叶落黄杏沟》 、《水磨沟里的最后一盘水磨》 、《呜咽的牛角号》 《菊香》  、《黑牡丹 白牡丹 红牡丹》 等几篇小说中，传统的文化意蕴比较浓厚。小说中哀婉和忧愁的“花儿”就是主人公心境的写照。因而，读鲍义志的小说，始终感到小说中有着一缕哀愁和悲剧的基调。“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。“一部好的悲剧的作用就在于通过虚构的场面激起怜悯、恐惧等非理性的情感．．．．．．但没有性格，悲剧却依然成立。”《神仙淖尔》中，有两处提到“花儿”，第一处：这时，杏女的耳中隐约地传来一声“少年”，仿佛是从幽幽的深邃的水底传来的：

好一座青山（哈）雾拉了，

青枝把绿叶（哈）盖了。

．．．．．． 

最后，在小说的结尾：不知从什么地方飘来一声“少年”。颤悠悠的，悠悠的。

好一座青山（哈）雾拉了，

青枝把绿叶（哈）盖了。

    这声音是那样的冷清，仿佛是从那冰面下面，那深不可测的水底传来的。   在《水磨沟里的最后一盘水磨》里面，锅保心地善良而固执，遵守着传统的信条。“他阿爸是得麻疯病死下的！”11这说明他内心观念的迂腐。就像作者说的，水磨就像一个象征，沉重地压在人们身上。作家作为一定社会的文化人而存在，他必然受到一定社会文化模式的支配，哪怕他自己还没有自觉意识到这一点，这一点却早已潜移默化地附着于他的身体之上，浸润于他的血迹之中了。所以说，在时代文化与作家问题的考察上，与其说作家是主体，还不如说文化包括传统文化才是作家背后真正的主体。《菊香》这篇小说，讲述了一个善良的传统女性，不离不弃守候着自己残疾的丈夫和婆婆。“这两年时间，菊香忙里忙外，伺候着两个病人，在村里传为佳话，乡里也树她为建设社会主义精神文明先进个人了。”  12当她决心和丈夫寿田离婚，寻找属于自己的生活。“便有人骂菊香不知足；便有人疑心菊香有了想好的；．．．．．．。” 13《杏川雨》 14中的梅梅，为了保全情人而牺牲了自己的爱情。《神仙淖尔》中的杏女，一连生了五个女儿，在求子无望后，她投身神仙淖尔自杀，被一个陌生男人救起，并被带到山洞野合生一子的荒诞悲剧，也从一个方面对这个落后的陋习给人们精神上造成的戕害进行了鞭挞。《叶落黄杏沟》、《水磨沟里最后一盘水磨》、《呜咽的牛角号》、《黑牡丹 白牡丹 红牡丹》等小说中的主人公都在传统伦理道德的束缚下，苦苦挣扎。他（她）们的生存世相是土族特殊的历史文化因素所造成的，这也反映出土族文化心理结构方面的缺憾。

    “花儿”在鲍义志的小说中是载体。就像作者说的，每当听到“花儿”的时候，心理就特别的激动。．．．．．．做为一个民族作家，如果缺乏同家乡父老兄弟姐妹那种浓烈的、息息相通的、休戚相关的情感，终将一事无成。而这，恐怕也是驱使我拿起笔来的一个很重要的原因。15“赫尔德认为：一个有前途的民族的真正的基础，恰恰是该民族人民的诗歌传统。．．．．．．因此，民众的口头传统被他称作“人民的资料库”（archive），它是民族认同的一种重要表达方式，是民族文化内聚性和连续性的结构模式，也是该民族社会生活与政治生活的根本依据”。“传统文化意识的重负感和对现实生活感知的清醒程度，使他的小说画面时常显现出不确定的散点透视。反映在具体作品中既有对民族传统文化心理积淀下历史遗存的各类现象与本质的深层挖掘，也有在现代精神的光照中反思社会生活原质的痛苦经历。”从鲍义志的小说中，能深深体悟到土族文化最本真的文化内涵，因而他的小说有着质朴的审美艺术价值。