恶俗娱乐与大众审丑——兼谈媒体的社会责任

《小苹果》作为2014年暑假挡电影《老男孩之猛龙过江》的宣传曲，——《小苹果》在发布当日便创下了501万之的高的播放量，之后更是横扫横扫包括QQ音乐巅峰榜、酷狗飙升榜在内的多个主流音乐网站的多个音乐排行榜榜首。这首“神曲”迅速被网友改编传唱，不同版本的“小苹果”充斥网端。，从部队版小苹果，到英国西游记版的小苹果，再到各种恶搞名人版本的小苹果，中国大妈广场舞也是一片手舞足蹈的小苹果。从一首神曲诞生后引发的全球模仿和改编热潮，引发了笔者的冷思考。

 一、近年恶俗娱乐之泛滥与大众审丑之狂欢

国内自2006年胡戈制作的作品《一个馒头引发的血案》始，让恶搞走进了中国网民的视野关注的视角。此后，之后中国网络上演着过各种光怪陆离的事件与人物，恶俗炒作或无中生有，或夸张造势，或强设议题，或哗众取宠，或狂轰人肉，凡此种种不一而足，总之，以怪异为卖点，以消解主流为荣，以上位为成功。

纵观细数中国网络上林林总总的娱乐之怪和恶搞现象，涉及领域之广，从音乐到语言，从行为艺术到冥想，从古代穿越到现代，无所不包，没有你遇不到的娱乐，只有你想不到的意外。龚琳娜的《忐忑》，整首歌没有一个清晰的歌词，啊咦的唱调配合夸张的面部表情，引无数人竞折腰，跟着忐忑起来。以《爱情买卖》、《狼爱上羊》等为代表的歌词，内容完全不按逻辑出牌，出人意料，语不惊人死不休。韩国wonder girl组合的《nobody》，也曾风靡一时，全民喝着nobody，一起摇头摆尾。国内组合凤凰传奇的《最炫民族风》，被誉为可以搭配任何歌词的神曲。各种语体的风靡网络，从淘宝体、咆哮体、hold住体到凡客体、甄嬛体、元芳体，，一个个网络热词赛着劲的比“二”等等，不断追求着网络眼球回报。自超级女声李宇春一炮走红，中国一下子开启了中性风的时代，不仅从服饰打扮到内心诉求都追求PH值的酸碱中和，不男不女的中性风似乎成了时尚的代名词，从中性风的热潮到伪娘字眼的抵触，体现了对中性风的批判和两性审美的正常回归。这几年的网络红人正所谓“网络代有红人出，各领风骚数十天”，从后舍男生到芙蓉姐姐，从兽兽到凤姐再到小月月，演绎着不着调夸张的表演或者身体暴露的路线，出名途径越来越多、出名速度越来越快，大多昙花一现，你方歌罢我登场，总是新桃换旧符，好一个“喧嚣的泡沫”。管你是唐朝的诗圣杜甫，还是清朝的阿哥们，统统可以穿越到现实中，演绎现代人的爱恨情仇。摒弃了道德、美和精神的原则，大众娱乐时代似乎转向跨入了大众审丑时代。

    媒体文化批判学者尼尔•波兹曼曾经预言，当娱乐文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的恶俗文化，我们将毁于自己热爱的东西，娱乐至死。现实似乎正朝着他预言的方向发展，中国正在进入一个大众审丑的娱乐时代。审丑文化的集体狂欢，折射出了这个时代的怪诞，是社会真的到了雅俗共赏的境界还是社会价值取向的畸形嬗变？

二、恶俗娱乐与大众审丑的原因探究

1. 社会变迁：消费主义与网络传播

    多伦多学派学者英尼斯在《传播的偏向》一书文中指出，娱乐业和文化产业呈现出蓬勃面貌，诱使人类放弃对艰深复杂的宗教、传统与历史问题的思考，转而拥抱“今朝有酒今朝醉”的消费主义浪潮。整个过程呈现出黑格尔派史学家所津津乐道的“历史的终结”，；而用英尼斯的话来说，则是“时间的终结”。①中国社会科学院新闻与传播研究所网络新媒体研究室主任、副研究员孟威认为，网络红人的产生迎合了浓厚的消费文化气氛，顺应了现代人“玩”的本性，契合新生代人群追求个性特色的文化心理，也展现“主流”与“非主流”文化意识的互动角逐。②通过与消费主义相结合，把文化引导到反权威、反垄断的方向，并派生出大众的狂欢，充斥着无厘头的恶搞，一片乌烟瘴气的网络传播生态环境。

网络传播部分地消解了传统媒体的精英情结，使得传播真正进入大众化的时代。多伦多学派的麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出的“媒介即信息”，如麦氏所预言的“地球村”，互联网本身成了一种新型的社会环境，实时快捷的通讯效率也客观助推了恶俗娱乐的传播范围。

2.乌合之众：猎奇心理与从众心理

    现代社会中工业大生产和社会分工的细化，使得每个人更多像工业流水线的一个螺丝钉，重复机械的工作让很多人无瑕去重拾内心的充盈，本雅明提出，的机械复制时代艺术品的独特性和距离感被颠覆，导致了灵韵的消逝，其实社会中人也因为机械重复般的工作而变成单向度的人，压制了人们的否定性、批判性、超越性，转向脑袋空空的“空心人”，追捧恶俗，热衷于围观与狂欢。似乎看到世界万象与丑态万千的落差，可以满足自身失落的自尊。

    依据诺尔-纽曼的“沉默的螺旋”理论，人们在表达自己想法和观点的时候，发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默，反之亦然。其次，公众可能一开始对某网络红人并不感兴趣，但周围人都在谈论，无形之中产生的群体压力迫使受众关注这些网络红人。如果你不围观，你不知道，就是落伍了，这是一种典型的从众心理的投影。

3．媒体转向：文化民粹主义

超级女声开启了中国媒体选秀热，当年的火爆让国人嗅到了文化民粹主义的气息。超过2000万观众每周收看超级女声，其；收视率突破10%。，据《国际金融报》报道，这档节目在全国约有4亿观众，平均收视率超过中央电视台“春节晚会”，；单场手机短信收入超过1500万元，加上节目冠名和其他广告收入数以亿计。；当年8月初在Google搜索引擎中已拥有32万条记录，15天后这项搜索记录轻易地被刷新为165万条。③“超女”演绎了一种典型的文化民粹主义话语：一切（文化）权力来自平民。尽管民粹主义缺乏一个确定的定义，但基本含义却是清楚的，即极端的平民化倾向，把大众作为合法性的最终来源，平民化是民粹主义的本质特征。威廉斯在1958年发出曾振聋发馈地的论断：“文化是平常的”④，被认为是文化民粹主义的代表性言论。

    传媒是现代社会的主要机构，是社会化的驱动者和政治现实的诠释者和调解者。随着媒介产业的成长，媒介在市场中的权力呈现多样化与稳固化。按照世界知名杂志《连线》（WIRED）对新媒体的定义，即所有人对所有人的传播。新媒体消解了传统媒体的把关功能，更多新鲜的观点或者事件可以通过新媒体发声，然而负面影响也是明显的，突出的就是恶俗文化可以长驱直入未加审查就横扫地球村，网上充斥着夸大精英文化与大众文化的鸿沟的观点，用狂欢式的话语、非此即彼的道德判断来表达极端的文化情绪。有时候传媒把启蒙的可能变成了野蛮化的可能，使大众变成一堆愚民。现代社会的文化产品，为了迁就缺乏耐性和艺术追求的消费者，无休止地往白痴化、弱智化的低端发展。审美趣味下移，恶俗文化越来越为大众所接纳，很多低俗的东西得到认可，并被广泛传播。⑤

三、反思：媒体社会责任的担当与公众媒介素养的建构

“审丑文化”缘何成为媒体关注的对象？媒体的利益诉求是关键。对注意力的追踪促使媒体不断颠覆传统的审美价值观，无限制地迎合受众的庸俗猎奇心理，其背后隐藏的本质是赤裸裸的利益诉求：吸引眼球，博取点击率和收视率，提升关注度，谋取经济利益。中国媒介处在双轨运行的情势下（“官办商营”⑥），一方面媒体的内容受到政府的监控，另一方面运作上又必须走市场化的道路。于是，媒介的创办者往往用政治风险的最小化去换取经济利益的最大化。⑦媒体不断牺牲在公众心目中的严肃形象，蚕食弥足珍贵的公信力。有一天，当审丑的大幕谢去，媒体亦如皇帝的新装虚伪丑陋形象不堪，早已在利益面前迷失了自己。

2011年广电总局提出“限娱令”，娱乐风似乎没有得到应有的抑制，2013年东方卫视跟着style神曲嗨范疯狂。媒体应该加强职业自律，不忘自身社会公器的角色，承担起教育社会的责任，而不是只顾节目的轰动效应而复制大量的娱乐化泡沫，“媚洋”“媚俗”“媚利”⑧。

如果说没有大众心理需求作为基础，那么这场审丑运动也不会如此如火如荼。从这个角度上讲，审丑时代观众畸形的心理诉求也是一股必不可少的推动力量。背后暴露是大众精神的空虚与价值的虚无。如果没有受众的关注，所有的炒作都不能形成气候，所有的恶俗行为都将失去其存在的土壤。为此从公众的视角，当务之急是切实提高公众的媒介素养，理性解读和批判各种媒介信息的能力，积极使用媒介信息为个人生活、社会发展所用。

1930年代肇始于英国的“媒介素养”(media literacy)理念与教育实践，从第一代源自精英文化脉络、强调保护公众免受不良媒介信息侵害的免疫式观点，己逐步转移到强调对媒介的质疑和批判性思考，并进一步拓展到以公众媒介参与为核心的研究范式。⑨诚然，提高传媒公民的媒介素养是改善媒介环境的明智之举。

故而，这是一场媒体搭台，丑角唱戏，愚人看戏的生物链。改变这一现状，媒体需提升职业道德素质，尤其是在社会价值多元化的今天，传播社会主流价值观，媒体在推动社会进步方面负有义不容辞的责任；丑角需理性诉求心声，寻求一个更合理的渠道去实现自我价值；而受众需加强个人媒介素养，提升审美品位与批评鉴赏。鉴于恶俗娱乐有悖于社会主流的价值观，娱乐走向“愚乐”的极端，有些学者不禁发出了“生于忧患，死于愚乐”⑩的感叹。

注释

①卡茨等编.常江译. 媒介研究经典文本解读[M].北京大学出版社,2011:190

②闫鹃.网络红人何时走出审丑狂欢 学者称通俗不等于恶俗[EB/OL]. http://culture.people.com.cn/GB/22219/14258536.html

③ 张颖. 超级女声一档节目观众4亿，三大项收入数以亿计[EB/OL]. http://finance.people.com.cn/GB/42775/3628404.html

④吉姆·麦克盖根著.桂万先译.文化民粹主义[M].南京大学出版社,2002:22.

⑤窦文涛等. 泛娱乐化是否会使人傻下去[EB/OL]. http://phtv.ifeng.com/program/qqsrx/201001/0114_1649_1510612_2.shtml

⑥黄学建.中国电视娱乐文化批评[M].中国传媒大学出版社,2010:174

⑦尹鸿.中国媒介发展趋势初探产业政策分析[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/newmedia/2003-07/15/content_974398.htm

⑧董莉、康乐.电视新闻节目低俗化成因及对策分析[EB/OL] http://www.cflac.org.cn/wywzt/2012/yingpingyule/201208/t20120828_146401.html

⑨从媒介使用到媒介参与：中国公众媒介素养的基本现状[EB/OL]. http://cics.fudan.edu.cn/cn/xueshuzhuanti/meijiesuyang/2011/1207/222.html

⑩卢铁澎.生于忧患死于愚乐——浅谈电视娱乐节目“三俗”的病根与治理[M].中国广播电视学刊,2011(9):30