从普希金《上尉的女儿》解读骑士精神

对于欧洲诗歌精神最具影响力的两大事件：十字军远征及摩尔人入侵。著名文学作家普希金是这样认为的：“摩尔人赋予诗歌的灵魂，骑士们通过自己最真实的感受将诗歌的精神散发在每一寸热土之上。”由此看来，在作者普希金的内心深处诗歌精神实质上就等于骑士精神。骑士精神是随着骑士的形成而出现的，此后通过对骑士文学所流传至今的行为准则及道德规范。虽然如今欧洲国家的骑士制度已经消逝，但中古时代所成型的骑士精神对整个世界的影响渊远流长。

1.荣誉和信仰

基督教会对于骑士有过明确规定，被称为骑士之人必须是基督教的忠实教徒，只有衷心信仰基督教会的教徒才能够更好的完成骑士自身所赋予的职责。在《上尉的女儿》一文中，主人公格里尼奥夫就是一位衷心于上帝的教徒，当其在面对普加乔夫时曾有一段经典的独白：“我不知该怎么称呼你……无论你处于何种状况，我们每天都祈求上帝拯救你的灵魂……”

格里尼奥夫一直相信同对手交战殉职后亡魂就能够上升到天堂。在普加乔夫对他进行绞索的时候，他那段对上帝的独白就深刻的反映出一个基督教徒的虔诚，对于上帝的信仰义无反顾捍卫的决心。基督教会有一项重要的规定，就是所有信徒在死亡来临之前都要向上帝坦白自己的一切。忏悔是每一个作为骑士的职责，通过忏悔可以让骑士们从内心降低负罪感，同时还能用救赎之心全面投入到战争之中。《上尉的女儿》一文中主人公格里尼奥夫在生活中也会无时无刻的忏悔祈祷。在输掉卢布以及喝醉之后他曾说道：“我的内心深表不安，我深怀歉意未与恩师道别就远离辛比尔斯克，未来也不愿与恩师会面了”在启程路上向跟随自己多年的老仆阐明自己的问题所在同时立下保证。格里尼奥夫与堂吉诃德所共同信仰的都是对西欧已经消逝的“骑士道”精神。而在格里尼奥夫所成活的年代却并未经历骑士制度。与此同时，在俄罗斯发展史中也从未存在过骑士这样一个男性化形象的阶级，但是骑士精神却在那个年代真实存在。

格里尼奥夫的性格深受堂吉诃德骑士精神的影响。他所接受的教育融合了俄式传统教育和法式教育。具体而言对其教育有影响的是来自于法国的麦歇波普雷为其教授过几次击剑课程，而老仆萨维利奇教授他学会了俄文，在其12岁的时候，对于猎犬质量的优良判断尤为熟练。他的家父嘱咐他：“你要忠于你宣誓过的人，要服从长官的一切命令，但不是向长官溜须拍马，只做自己分内之事，委派给你的一切事务必须认真完成，必须要牢记一句成语：‘爱惜衣服从新的时候起,爱惜名誉从小时候起’”谈到这句谚语让笔者想到了我国的贵州人，贵州是一个多民族共居的省份，各民族因信仰不同创造了多元化的贵州文化，同时因其山高地险，自古贵州人民一直尊奉着自给自足的生活，所以此谚语用在贵州人身上可谓是恰到好处。

在西欧中古时代并不是贵族男孩一出生就能够赋予骑士称号，他们在7岁时候就要精通打猎、骑马、击剑等多方面的技能。打猎在中古时代就已经成为骑士们生活的一部分，它除了可以提高作战能力、给青少年提供军事训练的重要方式，更重要的是能够通过打猎进行战术演习。在中古世纪的贵族思想中骑士喜欢猎鹰及猎狗就是其最可贵的品质，究其原因最关键的应该是猎狗忠诚及勇猛的特质正好与骑士精神不谋而合。俄国的荣誉教育就具有浓重的骑士精神的遗风余教，彼得大帝与女皇叶卡捷琳娜二世深受西方文化的感染，他们对推动俄贵族的荣誉尊严的发展做出了巨大的功绩。由此，普希金对格里尼奥夫所受教育上谈及击剑、猎狗及其家父所阐述的荣誉教育并非巧合，很显然是作者深思熟虑过后的有意之作，以上的教育足以能够说明格里尼奥夫所受到的是“骑士”式的教育方式，为此后揭露其所特有的骑士精神埋下伏笔。在现实生活中普希金非常热爱法国小说，他所赋予的人物形象亦是如此，我们可以细致的在小说中发现格里尼奥夫非常喜欢阅读施瓦布林所撰写的法文书籍，而施瓦布林所撰写的法文书正是讲述骑士相关的内容。此后格里尼奥夫开始爱上了文学，其所撰写的一首爱情诗就是他与施瓦布林决战的导线。在格里尼奥夫所在的年代，军法上有明文规定禁止决战，而在《上尉的女儿》一文中格里尼奥夫所认为的决战正是用于保卫玛莎人格的，原文中有一段描述剑的章节详细的解读了荣誉与骑士之间的联系。

2.忠诚与勇敢

在人们相处的时候，忠诚是一种能够将人们关系进一步拉近的品质。一位专业的骑士忠诚是其必须拥有的精神。骑士精神深受基督教会的影响，从而使骑士的忠诚之心归属于上帝，领主者衷心于基督教，那么骑士们就需要一直追随于领主。俄国是一个深受基督教影响的国家，在公园九八八年间基督教成为了俄国的国教，从这一内容来分析，俄国的封建统治阶级所信仰的忠诚与骑士精神就十分吻合了。在《上尉的女儿》一文中，忠诚体现在每一个人身上，不仅仅局限于格里尼奥夫一人，还有其家人、上尉的家庭及所有牺牲掉的将士们无一不是体现着忠诚精神。

格里尼奥夫的忠诚之心体现在三个方面：其一是忠君之心，一生效忠与女皇不易二主；其二是对于投敌盟友施瓦布林的鄙视，对于叛变投敌之人的无比藐视；其三是忠于爱情之心，早前将自己列为玛莎背后的护花“骑士”，致死效忠于玛莎。而真正的骑士正是如此。

在中古世纪贵妇人及骑士均仰慕勇敢之士。那个时代一直流传着“爱情赋予骑士勇敢的能力”的说法，所以在骑士所理解的爱情观里，为了爱情骑士可以赴汤蹈火，忍受各种苦难折磨，所受困苦越多，骑士们就会感到越骄傲。格里尼奥夫在生活中遇到危机的时候，他最先想到的是玛莎，若他的骑士荣誉与军人荣誉产生冲突的时候，爱情就成为了他捍卫骑士荣誉的动力。在得之玛莎被施瓦布林囚禁之后，他为了爱情展开了神秘的冒险之旅。格里尼奥夫在拯救玛莎的章节中剧情百转千回，男女主人公经历了重重考验最后考证了格里尼奥夫对爱情至死不渝的忠贞和勇敢。在格里尼奥夫接受了玛莎所传递的剑是时候，就注定他一辈子效忠玛莎的勇敢之心。所以，格里尼奥夫与玛莎的爱是一种非常神圣纯洁的具有浪漫色彩的骑士之爱。完全超乎欲望上升为柏拉图式的爱情。我国学者认为西方基督教对俄罗斯文化感染非常深远。骑士精神对贵妇人神圣而纯洁的爱慕本源自于圣母玛利亚的尊崇，是一种内心深处的心灵感触。由此可以看出作者将女主人公的名字确定为玛利亚也并非巧合，她就是圣洁之母的现实写照。

3.诚实与慷慨

诚实除了说实话之外还得正直与守信。在中世纪，骑士精神同样得拥有此项美德。作为骑士精神典范的格里尼奥夫就相当守信，例如他在输掉一百卢布之后，被祖林催债的时候，他拒绝普加乔夫的邀请，靠自己毅然决然的还清债务，从这里可以看出他遵守了对女皇及玛莎的承诺。其次格里尼奥夫在对普加乔夫直言不讳的阐明自己思想的时候也说明了他诚实的本质。

在欧洲的中古世纪，骑士最为高尚的行为及品德之一就是慷慨。贵族男孩在未成为骑士的时候其父母就教导他们对于钱财不用过于吝啬，对于贫困而且非常善良的人们应该伸出援助之手尽己所能的去帮助他们。格里尼奥夫的慷慨通过其接济仆人及给普加乔夫赠送皮袄的事件上得到体现。在接济仆人的事件中，格里尼奥夫通过为仆人分发钱币就相当具有查理大帝的处事之范。查理大帝一生辉煌，在其人生最后一刻，他将毕生积蓄的一大半捐献给了全国二十一所大型教堂，同时将财产中含有的精雕君士坦丁堡团的银质桌子捐献给了罗马的圣彼得大教堂。精雕有罗马城图形的银质桌子捐献给了教皇，将毕生所珍藏的全部书籍变价出售之后，运用现金接济贫困百姓。在《上尉的女儿》一文之中，格里尼奥夫涉险勇救玛莎之前，就已经将毕生所剩财产的一半赠送给了萨维利奇，此种做法与古代骑士查理大帝的行为不约而合。

综上所言，笔者以为作者普希金笔下的主人公格里尼奥夫是堂吉诃德精神骑士的现实化身。他关爱妇女、同情弱者、崇尚荣誉、捍卫正义。他忠于爱情、诚实善良、勇敢慷慨。这些正义的灵魂为整部作品带来了鲜活的生命力。由此可以说，作家的思想精神对其作品的艺术风格具有直接的影响。笔者以为，正是作者普希金自身存着这种骑士精神，所以他的作品才会赋予鲜活的骑士生命力，才能够描绘出格里尼奥夫这样的灵魂骑士的人物。可以这样说，格里尼奥夫在某种程度上就是作者普希金的真实化身，反映出作者普希金身上独具的骑士精神。

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