中国特色悲剧的成因

    中国特色的悲剧是与西方的悲剧相区别的，它具有中国的本土特点，是中国的地理环境、人文精神的体现。

1、地理环境的影响

    中国位于亚欧大陆的东部，面向世界上最大的海洋——太平洋，其他三面全为大陆所包围，这种半包围的结构，以及它在北方民族中的地位让中国人有一种安逸的心态，没有危机感，不像西方人一样时时面临着生存的挑战，正是这种地域的优势让中国人没有同西方人一样的悲剧观念。此外，黄河、长江的养育，春、夏、秋、冬四季分明的气候特征，造就了中国人的情感心理也在随着季节的变化而有所起伏，不是绝对的悲观。而处在寒带或热带的人，便不会有这种情感的波动起伏。在中国，古人有秋风萧瑟之感，还有一些悲秋的诗词，而“悲剧”与“悲秋”仅一字之差，③可见中国的悲剧具有悲秋的韵味，这一现象在中国的古典戏曲中也有所体现。比如，马致远的《破幽梦孤雁汉宫秋》、白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》都与秋有关，都用秋来刻画悲剧的效果，但悲剧的氛围却不那么完全，这些都是因为中国所处的地理环境所造成的，具有中国的特色。

2、人文精神的影响

    人文精神方面主要表现在儒、道、佛三家的思想方面的影响。儒家的“仁、和”，道家的“无为”，佛家的“圆满、轮回”，这三种思想文化历来影响着中国人的思想情感。

    首先，儒家思想是非常注重伦理道德的，它要求人们遵守一些伦理纲常，以此保证社会的和谐稳定。儒家思想中的“中庸之道”就是一条重要的思想原则。《礼记·中庸》中说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”④可见，他们把遵守中庸之道看成是世间万物能否正常运行的关键因素。孔子在他的讲学过程中、治国的理论中也常常渗透着中庸之道的思想，这种思想在儒家的著作中更是数不甚数，这足以见得儒家思想在当时社会中的地位、影响是非常重要的。直至今日，这种思想还没有消灭，它仍然存活在我们的身边，只要你认真观察就不难发现，在有些人家的大门横匾上有几个醒目的大字，比如：“和为贵”“家和万事兴”“惠风和畅”“勤和家兴”等等，还有家中挂的“以和为贵”的字画。这些都是儒家“中和思想”在人们心中的体现，它已经根深蒂固地扎根于所有中国人的心中。以至于在欣赏戏曲作品时总希望有一个和和美美的大团圆结局，因为他们相信“善人必令其中，而恶人必罹其罚，此亦吾国戏曲小说之特质”。⑤

    其次，道家思想虽与儒家思想不同，但在整体上还是一致的，只是在如何实现中庸中和状态这个层面上，儒家强调用伦理道德进行约束，道家希望用无为、不争、处下的法宝。⑥这正是所谓的和而不同，他们的最终目的是一样的，都是希望社会和谐、国泰民安，只是采取的方法手段不同而已。和而不同这一思想原则在我国的外交关系中也有体现。道家的代表人物老子和庄子就非常喜欢中和思想，如，老子在《道德经》二十四章中这样说道：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就足以见得他心中的中和思想。再如戏曲《娇红记》中的申纯和王娇娘在死后，得到玉旨传谕，上天做了金童玉女，“二人辞世，即归仙道”，这是作者在创作过程中遵循了中和之美的结局观念，具有中国悲剧的特色。

    再次，佛教在东汉时传入中国，其影响也是极大的，上至皇帝下至平民百姓都在膜拜。它用属于自己的理论宣传因果报应、三世轮回等思想，以至于后来的许多戏曲的结局都有佛教因果报应的因素。如岳飞死后成佛成仙，秦桧王氏冥中遭刑，均是善有善报、恶有恶报的结果，属于大团圆的结局。佛教还宣传今生姻缘前世注定的说法，限制了人们的反抗，有一种宿命论的思想包含在内。在儒、道思想的基础上，佛家思想的影响力似乎更甚一筹，更具有不可侵犯的神秘韵味。

    总之，这种中和、中庸、无为、圆满的思想一直影响着中国人的审美追求，一直延续到现在，比如琼瑶的《婉君》它本来是一个悲剧的结局，但是在改编成电视剧后为了适合观众的审美心理需要，被变成了大团圆的结局。由此可见，在中国人的思想观念中，凡事不管过程怎样纠结、怎样悲惨，但结局一定要完善、团圆、具有喜剧性，不然会被人们所排斥。由于中国的地理环境、人文精神的影响，也就形成了中国的悲剧特色，它不同于西方悲剧的果断，没有一悲到底的观念。

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