取古代诵读法之精华，去其糟粕

1.诵读要思考

     朱熹在《读书之要》里谈到:“观书先须熟读,继之精思,使其意皆若出于吾之心。”可见，读与思互相为用、互为表里,这是古人十分讲究的。我们在诵读的时候切记不能照本宣科的读，在读的同时也要思考一下文章的遣词造句，布局结构等等。因此教师在教学当中要善于让学生带着问题去读书，不可漫无目的地去读，例如可以边读边思考文章的结构布局之类的问题，这样更有针对性与目的性，如果一味地囫囵吞枣，一知半解，那样读与不读对于学生来说没有什么实际的效果。

2.诵读宜精

    古代任官提拔“先用诵多者”。因此古代文人诵读文献的数量是非常惊人的，汉东方朔十六学诗书,诵二十二万言。但是现代实施素质教育，注重学生综合素质的全面发展，让学生诵读所有的文章也是不可能的。新课标在诵读方面也是不可能的。新课标在诵读方面也有一定的数量要求如在三至四年级，阅读要求“背诵优秀诗文50篇（段）。” 我们在进行教学时要有针对性的进行诵读，让学生专门诵读那些经典的文章与文献，最好给学生列出必读书单，让学生在课外进行诵读，提升语文素养。

3.诵读不是文言文的专利

    《义务教育语文新课程标准》在初中阶段要求“诵读古代诗词，阅读浅易文言文。”而对于一般的散文则要求“有感情地朗读文章”认为白话不需要诵读，将诵读作为文言文阅读的专利，其实这种观点是错误的。叶圣陶指出学生登台演讲语无伦次，主要原因是忽视国文的白话诵读。由此可见，白话与文言一样也需要吟诵，诵读不是文言文的专利。朱光潜在“中国语文诵读方法座谈会”上指出“我是主张诵读文言文应注重形式化的节奏。至于语体散文，诵读要依语言的节奏为主。”因此对于文言文和白话文的诵读，应该根据语言的不同，情感表达的不同来诵读。

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