东北流人戏剧《龙沙剑传奇》的叙事艺术-电影论文

剧本的叙事主题倾向

　　戏剧必须围绕着一定的主题进行创作，需要有鲜明的主旨意图，这样才能给读者和观众留下深刻的印象，起到扬善劝恶、感化人心、讽喻现实等多种功能作用。《龙沙剑传奇》借用的题材为神仙道化类内容，总体上看来，故事的情节基本不脱神仙道化题材的一些特点，如以飞升登仙为最终的结局。但具体到该剧的文本情况，又有许多值得关注的特点。

　　(一)对“情”的细致描写，动人心弦

　　剧作中对李鹬、萧绛云这对本有仙根却落入俗境的夫妻感情给予了大量的笔墨，让人体会到人间夫妻情分的深厚，特别是萧氏湖厄遭遇之后，她那份对丈夫的担忧、牵挂、思念之情，感人肺腑，使人不禁唏嘘感叹，《思夫》一出的描写尤为精彩：“咱一个断肠人，无处不伤情，说不出心中病也。虽则人娘亲，姊妹似同生，勉强地把愁容整，这冷秋声、寒露影、穿帘月、入窗星，一抹地添悲哽咽。(听介)却正是莲漏三更。这般景况，怎么能睡得着。欲就枕，魂难定，免不得起匡床，独对孤灯。”文中所夹注的江右梦熊钓叟、浙西二吾居士评点云：“深深郁郁。天下事无说不出者，独夫妻分中事，难向人说。在妇人尤说不出也。”确如所言，清代的妇女依然受到封建礼教的压迫，在对情的态度上，特别是对夫妻之情，大胆地说出自己内心的真实感受，需要极大的勇气和魄力，显然，在这里萧氏并没有直言告白、肆意宣泄，如汉乐府民歌：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”把自己内心对感情的态度毫无隐藏地展现在读者的面前，直白坦率无疑是一种震撼人心的美。但是，作为女子，婉约含蓄，却有另外一番捕获内在心灵的特殊感觉。文中的“秋声、寒露、帘月、孤灯”等物象，无不使人联想到思念的悲愁，而萧氏的愁绪又增加了更为令人动容的内容，那便是自己的丈夫现在却生死未卜，这样的思念、牵挂是何等地让人肝肠寸断！

　　而萧氏对丈夫的牵挂、担忧、想念，不是发自内心一时的冲动，具有绵远久长的特点，体现了女性对情感的执著。在其后的剧情中，不时安排情节表现萧氏对情的在意和浓烈，如第十八出《闹阁》中的“独向长街探访，奈玉人不见，低首彷徨。这是滕王阁下，当日与丈夫在此登舟。如今时移事变，高阁依然，正是风景不殊，举目有山河之异。咳，我闷来不觉泪淋浪”。虽然此楼还在，景色如旧，但是已经物是人非，丈夫已与自己相隔两处，触物伤感，情何以堪！

　　尽管剧作的最后限于题材的关系，萧氏与李鹬因本有仙根，都踏上了归仙的修炼道路，由夫妻变为“友朋”，但是笔者认为，剧本中关于萧氏对情的态度描写充满了现实主义色彩，极具感人力量，且在叙述的过程中做到了情景交融，实为该剧的亮点之一，亦是着笔的成功之处，值得注意。

　　(二)对“景”的渲染描绘，以景抒怀，思绪万千

　　该剧本中对景物的描绘尤为引人注目，有的地方因情节的发展需要，自然道出，但却写得极为精彩，如第六出《湖厄》：“水国天昏。才过孤山，又见澎浪嶙峋。画屏笏立，浓抹青螺，淡扫碧云。纷纶。幽岩耸处，自有仙风徐行。”这为李鹬赴任途中在湖面上所见，山、水、云融为一色，令人心旷神怡。再如第十八出《闹阁》：“闹哄哄满城花放，冷晶晶一派珠光，花灯影接银河荡。看妙舞，似霓裳。风轮转月夸新造，火凤衔花任巧装。”对元宵节日的点缀渲染，热闹非凡，气氛浓厚，如身在其中。

　　有的地方从一个侧面显示出作者恢弘的胸襟气度，虽借剧中人物之口，却是酣畅淋漓，摄人心魄，如第四出《说剑》中的“长湖波骤，乾坤千里等浮沤。试看那洪都门户，尽绕着江右雄州。左边是二汉分流连楚蜀，右边是三江底定接闽瓯。也有时微风淡抹，也有时急雪奔流”。对鄱阳湖及周边地势的观察，从高处着眼，“高亮雄阔，其声动心”。

　　那么，我们不免疑惑，在剧本中作者程煐为何如此关注景物的描写呢？在笔者看来除了以上分析外，还与作者的流放经历有着密切的联系。众所周知，关外“当时此地以其漫长的严冬、凌厉的风雪、广袤的疆土、稀少的人烟、遍地的沼泽、与世隔绝的环境而成为发遣流人的主要聚集地”。在中原的士人看来，这样的环境犹如人间的地狱，被流放到此地，内心的痛苦可想而知。程煐本为安徽天长人，环境的巨大反差，更能够引起内心的激烈波动，因此，对景物的极力描绘，应该是暗含了作者对家乡的思念之情，正是因为塞外的荒凉，人烟稀少，惨无生机，中原的物胜繁华才显得尤为突出，不时出现在作者的脑海之中。这样，作者在文中大量穿插着对景物的描写，除了简单的文本意义之外，就具有更为深刻的内在意蕴。

　　(三)对现实社会“假丑恶”的揭露、嘲讽，意味深长

　　浙西二吾居士在序言中云：“仙非仙、怪非怪也；非仙非怪，何必不言仙、言怪？仙之非仙也，非非仙也，夫人而能为仙也；怪之非怪也，非非怪也，夫人而能为怪也。”在此，可谓道出了人、仙、怪的关联性，仙、怪实为人间现实的一种反映，是作者借以言说的方式而已，因此，在对剧本的解读中，应该透过文本的表面，如此方能理解作者写作的真谛和剧本反映的真实意图，此剧本的十二出《离巢》中表现尤为明显：“如今世上文人，哪里真有一点墨水。……你是妖精，怎么行起医来了？(末)世上庸医杀人，不狠似妖精么……(众)妖精也做先生了！(副)如今的蒙馆先生比妖精坏多着呢！”现实社会中的文人、庸医、蒙馆先生都成了作者嘲讽的对象，而造成这样的现象出现，与当时整个社会的统治不无联系，正是因为现实中有如孽蛟般的势力存在，霸占一方，无恶不作，为非作歹，才导致风气极端恶化，“作者是运用了寄托、象征的手法，以神仙比圣贤，以妖怪比清朝统治者”，此说可谓一针见血，道出了剧作的内在蕴涵。

　　以上我们以点窥面，而从本剧的整体上来看，该作反映了驱邪除灾剧的特点，两种势力的较量，并且最终善的力量压倒丑恶的势力，实际上代表了作者对和谐、美善、安定的推崇，以此来表达对当时黑暗文字狱统治的不满和反抗。再结合作者特殊的经历来看，被流放边地，自身的遭遇何尝不如李鹬陷身囹圄之中，李鹬最终由仙人的保护、营救最终脱离险境，而自己却身处塞外，冰天雪地，人烟荒芜，此时心境当何，读者不难推测理解！

　　语言运用技巧高超，极具表现力

　　《龙沙剑传奇》在语言运用上，显示出作者高超的语言驾驭能力，具有极强的可读性，无论是叙事还是抒情，文字都恰如其分，不避俗亦不乏文人的雅致，体现了作者较高的文学素养。

　　文中对典故的运用信手拈来，增强了文本的内在张力，《赠丹》出：“仙軿忽至蓬户辉，令我欢笑惊疑，似三生石上曾相契。”把李鹬与许旌阳初次相见时的感受借用“三生石”的典故加以渲染，为后来许、李之间关系的进一步发展做了良好的铺垫，前后呼应，符合剧作中的李鹬在许旌阳的解救、引导之下醒悟、摆脱俗境，迈入仙道修炼的情节需要。两人的关系因“三生石”的典故开始蒙上了本为“同道”人的面纱，随着剧情的发展，最终走向了共同的“仙道”，这样的安排，让读者在看完整个剧本后，恍然大悟，原来一切都已“注定”，萧绛云、李鹬的夫妻之情虽然浓厚，但终抵不过“三生石”的三世情缘。

　　剧作中的叠字也极有特点，《投店》“湿淋淋拖不起的纤缟，冷飕飕禁不住的寒峭，响凄凄飐不定的芦花，滑溜溜拔不动的莲鞋俏。”文中“湿淋淋，冷飕飕、滑溜溜”几个带有叠字词语的刻画描写，把一个落入湖中被救出的女子的形象摆在人们的面前，而且“第一、第二、第四语俱从身上实写，第三语却空写一句芦花，并前后三语俱觉灵活。若板板排写四句，便无意味。于此可悟作文虚实相间之法”。的确，作者在这里做到了虚实互动，虚写的“芦花”无论是从外在形态还是女子所处的现实情境来看，都细致入微，合情合理。

　　结 语

　　综上所述，清代流人程煐所作的戏剧《龙沙剑传奇》，是其在“侘傺无聊”状态下创作的一部具有深刻内涵的作品，其在叙事艺术上取得了突出的成就，我们在研究清代此类剧作的时候，不能忽视作者流人身份对创作所产生的影响，从多个方面发掘其独特的艺术成就具有重要的价值意义，值得学界投入更多的精力进行深入细致的研究。

文章来源于《电影文学》杂志2012年第17期