浅析宗角禄康群众性舞蹈

摘要：宗角禄康公园，不仅承载着深厚的历史文化底蕴，更在当代成为拉萨市民，特别是藏族群众进行文化休闲活动的重要场所。其中，群众性舞蹈活动以其参与人数众多、活动形式多样、文化内涵丰富等特点，成为宗角禄康公园最具活力的文化景观之一。文章以拉萨宗角禄康公园的群众性舞蹈为研究对象，通过实地观察、参与式体验和访谈等方法，对其活动形式与内容进行系统梳理，包括日常活动的组织模式、节庆活动的文化内涵以及赛事性质活动的运作机制。在此基础上，深入探讨了宗角禄康群众性舞蹈所承载的社会功能与价值，重点分析了其在藏族传统舞蹈活态传承、促进民族文化融合、提升参与者心理健康水平以及辅助城市公共空间治理等方面的积极作用。研究旨在揭示这一特定场域下群众性舞蹈的文化逻辑与社会意义，为理解当代城市公共文化生活及民族文化的现代传承提供参考。

关键词：宗角禄康；群众性舞蹈；藏族舞蹈；社会交往

藏语中“宗角”意为“宫堡后面”，“禄康”意为“鲁神殿”，鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下及水中神灵的统称，汉译时常被误传为“龙神”，因此公园内的湖泊汉语俗称“龙王潭”，公园也被称为“龙王潭公园”。17世纪布达拉宫扩建时在此大量取土，后积水成潭，其历史可追溯至17世纪，最初是为修建布达拉宫而取土形成的人工湖，后经逐步营建成为皇家林苑。它坐落于拉萨市城关区，南接举世闻名的布达拉宫，北临藏医院路，占地面积广阔，园内林木葱郁，碧波荡漾，不仅拥有如措吉颇章（湖心亭）等历史建筑，还保存着众多具有宗教意义的玛尼堆、经幡等文化元素，是集自然景观与人文景观于一体的城市绿洲。作为拉萨市民重要的休闲娱乐场所，这里每日吸引着大量不同年龄段、不同职业背景的当地居民及游客，其独特的地理位置和深厚的文化底蕴，为群众性舞蹈活动的开展提供了理想的空间和氛围，使其成为展现拉萨市井生活与文化活力的一个重要窗口。因此，对宗角禄康群众性舞蹈进行深入分析与探究，具有重要的现实意义和学术价值。

1.活动形式与内容

1.1日常活动

宗角禄康公园内的日常活动通常以藏族人民的日常民俗活动和休闲娱乐活动为主，主要有锅庄舞、囊玛堆谐、转经祈福、晨练健身、歌舞歌唱等。其中锅庄舞清晨至傍晚都有，以中老年为主，常成百上千人围圈跳，曲目多为藏东、藏北风格，节奏欢快，游客可加入，有老年健身千人锅庄队等固定队伍。而囊玛堆谐在公园北侧等角落常见，曲调典雅，多为爱好者小团体练习，动作较锅庄复杂。在民俗活动中，宗角禄康公园作为布达拉宫的转经点，不少人沿湖转经，顺时针绕行，祈求平安。

众所周知，西藏是歌舞的海洋，藏族人民既能舞又能歌，在公园内，除了跳锅庄、囊玛堆谐外，还有小型歌唱聚会，市民自发演唱藏族歌谣。这些歌唱聚会往往以家庭、朋友或邻里为单位，人们围坐在一起，手持扎念琴、曼陀铃等传统乐器，或清唱或伴奏，歌声悠扬婉转，充满了生活气息。歌词内容多取材于藏族人民的生产生活、自然风光、爱情故事以及对美好生活的向往与赞颂，如赞美雪山草原的壮丽，歌颂格桑花的坚韧，倾诉对家乡的热爱等。晨练健身的人群则更为多样化，除了参与舞蹈和歌唱的部分中老年人外，还有不少年轻人和儿童在此进行跑步、散步、打太极拳、做藏式健身操等活动，公园内随处可见他们充满活力的身影，与悠扬的歌声、欢快的舞步共同构成了一幅生动和谐的晨间生活画卷。

1.2节庆活动

宗角禄康公园的节庆活动以藏族传统与现代文旅融合为主，其活动丰富多彩，精彩纷呈。如在雪顿节（每年8月中下旬），公园是藏戏展演主场地之一，活动常持续5天，每日上演《白玛雯巴》《智美更登》等经典剧目；同时设置藏香、唐卡、酸奶、藏纸等非遗体验与展销，市民游客可参与互动。在藏历新年期间，即藏历初一至初三，公园有藏戏演出季，雪巴拉姆藏戏团等献演传统剧目；还有锅庄、朗玛堆谐等民俗歌舞，新年集市可购藏装、邦典，藏式全家福拍摄点人气高。

此外，还有拉萨特色活动，如非遗服饰秀、拉萨藏戏演出季、藏文书法展等。这些节庆活动往往规模盛大，参与人数众多，不仅有本地市民踊跃参与，还吸引了大量国内外游客前来观赏体验。在活动现场，随处可见身着节日盛装的藏族群众，他们脸上洋溢着幸福的笑容，整个公园沉浸在浓厚的节日氛围之中。这些节庆活动不仅是对藏族传统文化的集中展示，还成为连接不同民族、不同地域人们情感的桥梁，让更多人深入了解和喜爱上了藏族文化。

1.3赛事性质

在宗角禄康公园内比赛性质的活动较少，2025年拉萨“日光仙子”选拔赛最终评选在宗角禄康公园内落幕。作为首届“雪域古城·圣地拉萨”文化旅游节的系列活动，该赛事以深化文旅融合、培育青年人才、传递城市魅力为宗旨，吸引了广大市民到场观赛，来自西藏民族大学的旦增玉珍获得冠军头衔。

比赛现场设置在公园中心的露天舞台，周围环绕着经幡与绿植，选手们身着融合传统与现代元素的藏式服饰，通过民族舞蹈、歌曲演唱、才艺展示等环节，展现新时代藏族青年的精神风貌。除了专业评委打分，现场观众还可通过扫码投票参与“最佳人气奖”的评选，互动氛围热烈。此次赛事不仅为公园注入了青春活力，还成为展示拉萨文旅资源的重要窗口，让群众在观看比赛的同时，进一步感受传统文化与现代审美的碰撞融合。

2.社会功能与价值

2.1文化传承：传统舞蹈的活态延续

宗角禄康公园内的那曲果卓与囊玛堆谐，以群众自发参与的形式，构建起藏族传统舞蹈文化活态传承的重要场域。作为藏族经典自娱性舞蹈，那曲果卓完整保留“圆圈歌舞”的文化内核，表演时男女分半圈站位、设“谐本”领舞，节奏遵循慢板到快板的递进规律，歌词以赞颂家乡、歌颂祖国为核心主题，延续着藏北牧区的文化传统；参与者身着彩色衬衣配灰色长袍的牧区服饰，伴随《从藏北来》《故乡锅庄》等特色曲目起舞，将服饰文化、音乐文化与舞蹈动作融为一体，让源自民间的艺术形式在公共空间中得以传承。囊玛堆谐则承载着700余年的历史积淀，从西藏西部堆地区的舞蹈，发展为兼具南北派风格的艺术形式，公园内的拉萨堆谐严格遵循“开场—发展—高潮—结尾”的完整结构，以“三步一踏”“双跺步”等标志性步伐，展现脚下技巧与团队协作；囊玛堆谐表演更以端庄沉稳的体态、圆弧摆动的双臂，彰显藏族歌舞高贵典雅的气质，参与者身着博拉服、系邦典等拉萨传统服饰，配合《松泽雅拉》《堆谐夏仓郭仓》等曲目完成表演，使这一融合歌与舞的综合性艺术形式，在当代群众活动中持续焕发活力。相较之下，健身操虽为现代运动形式，但部分参与者身着传统藏装参与活动，实现了传统服饰文化在现代生活场景中的自然渗透，进一步丰富了公共空间的文化传承内涵。

这种活态传承并非简单的复制与模仿，而是在代际传递中实现了动态的文化延续。许多中老年参与者自幼耳濡目染，将家族或社区中传承的舞蹈技艺、曲调节奏、服饰细节等，通过言传身教的方式传递给年轻一代。在日常活动中，经验丰富的长者会主动纠正年轻人的动作姿态，讲解不同曲目背后的历史故事和文化寓意。此外，公园作为开放的公共空间，吸引了不同背景的参与者，包括本地居民、外来务工人员、游客等，他们在共同参与舞蹈的过程中，不仅学习和体验了藏族传统舞蹈文化，还成了文化的传播者，使得这些传统舞蹈形式超越了原有的地域限制，在更广泛的范围内得到认知和传承。这种以身体实践为核心的文化传承方式，比单纯的文字记录或博物馆展示更具感染力和生命力，它将藏族舞蹈文化深植于群众的日常生活之中，成为流淌在血脉里的文化记忆。

2.2民族融合

宗角禄康公园的群众性舞蹈活动，是促进地域文化交流与群体融合的重要纽带，构建起多元共生的文化互动格局。从参与者构成来看，那曲果卓的参与者多为那曲籍群众，囊玛堆谐的参与者则以拉萨本地居民为主，不同地域的人群因舞蹈活动聚集，在公共空间中形成文化互动——那曲果卓的牧区粗犷风格，与囊玛堆谐的城市典雅气质相互碰撞，参与者在舞蹈动作、服饰风格的交流中，增进了对藏族不同地域文化的认知与理解。活动同时打破年龄界限，以50～70岁的中老年群体为参与主体，同时吸引少数年轻人加入，中老年群体的经验传承与年轻群体的活力注入，形成代际之间的文化传递。而健身操活动则进一步突破文化边界，参与者无论是否身着传统藏装，无论是否熟悉藏族文化，皆可融入节奏明快的运动中，传统与现代、本土与多元文化在此交汇融合。

此外，三类舞蹈活动各踞一处凉亭、错时开展，不同舞蹈的爱好者可自由观摩、交流，甚至跨活动参与，进一步推动了群体间的互动与融合，让宗角禄康公园成为地域文化交融、代际群体共生的公共文化平台。这种融合并非简单的文化叠加，而是在共同的舞蹈体验中实现的深度互嵌。当身着现代运动服的健身操参与者与身着传统藏装的果卓、堆谐舞者在公园中相遇、微笑、点头致意，甚至在休息时交流舞蹈心得时，不同文化背景的个体在肢体语言的共通性中找到了情感共鸣，促进了更深层次的社会交往与理解，进一步巩固了宗角禄康公园作为民族融合催化剂的重要地位。

2.3心理健康

宗角禄康公园的群众性舞蹈活动，为参与者提供了生理锻炼与心理疏导的双重路径，实现了身心协同赋能的积极效应。

从生理层面而言，那曲果卓的上下甩手、前后点地等动作，朗玛堆谐的退踏步、双脚踏地等步伐，以及健身操的手臂、肩膀活动，均能有效活动肢体关节，改善中老年群体的肢体协调性与灵活度，增强肌肉力量与心肺功能，契合老年群体的身体锻炼需求。

从心理层面来看，集体舞蹈的自娱性特质为参与者创造了轻松愉悦的社交环境，那曲果卓的参与者表示，参与活动不仅能锻炼身体，更能结交五湖四海的朋友，有效缓解了退休后的孤独感与生活压力；囊玛堆谐“能歌能舞”的表演形式，让参与者在节奏律动中释放情绪，获得心理满足感。健身操则以简单易学的动作、明快的音乐节奏，营造出欢快的群体氛围，参与者在跟随领舞舞动的过程中，增强了归属感与幸福感。

此外，舞蹈活动开展于自然环境优美的公园之中，参与者在清新的空气与开阔的空间里进行活动，进一步舒缓了精神压力，实现了生理健康与心理健康的双重提升。特别是对于空巢老人或独居者，舞蹈活动提供的不仅是身体的运动，更是情感的寄托与精神的慰藉，帮助他们构建起对抗孤独、排解负面情绪的心理支持网络，从而在整体上提升了生活质量与主观幸福感。

2.4公共治理

宗角禄康公园通过对群众性舞蹈活动的精细化管理，实现了公共空间资源的优化配置，构建起有序和谐的公共治理格局。公园依据三类舞蹈活动的特点，将其分别安排在三个不同凉亭开展，避免了不同活动之间的场地冲突，同时根据各活动的时间特性进行规划——那曲果卓活动时间为8:00～16:00，朗玛堆谐多在下午4:00开展，健身操则于8:00之后进行，（有时也会同步进行）通过时间与空间的双重划分，最大化提升了公共空间的利用效率。

从活动组织形式来看，舞蹈活动以群众自发组织为主，形成了群众自我管理、自我服务的治理模式，降低了公共管理的成本。活动参与门槛较低，无需复杂道具，仅以音响或乐队提供音乐伴奏，吸引了不同年龄、不同地域的群众参与，激活了公共空间的文化活力。

此外，参与者自觉遵守舞蹈活动的站位规则——那曲果卓男女分半圈、朗玛堆谐男女交叉站立、健身操呈横排站位，展现出良好的公共秩序意识；公园管理方则通过提供基础场地设施、保障公共环境整洁，为活动开展提供了必要支持。这种政府引导与群众自治相结合的模式，既满足了群众的文化生活需求，又推动了公共空间的有序治理，为城市公共文化空间的建设提供了可借鉴的范例。

3.结语

宗角禄康公园的群众性舞蹈活动，作为拉萨城市公共文化生活中一道亮丽的风景线，不仅是当地居民日常休闲娱乐、情感交流的重要载体，更是传统与现代交织、多民族文化共生共荣的生动体现。通过对其活动形式、内容及社会功能的深入探究，可以清晰地看到，这些看似自发的舞蹈聚会，实则承载着深厚的文化传承意义，促进了民族间的理解与融合，对参与者的心理健康产生积极影响，并在实践中探索出一条政府引导与群众自治相结合的公共空间治理路径。从清晨到日暮，锅庄的踏歌、堆谐的欢舞、健身操的律动，共同构成了宗角禄康充满生机与活力的文化生态。

未来，如何在保持其民间性、自发性的基础上，进一步提升活动品质，挖掘文化内涵，应对可能出现的新问题与新挑战，将是宗角禄康群众性舞蹈活动持续健康发展所需要关注的议题。但其作为城市公共文化建设的有益实践，所展现出的文化价值与社会功能，无疑为理解当代中国城市基层文化生活的变迁与发展提供了富有启发性的个案，也为其他地区公共文化空间的营造与群众性文化活动的开展提供了宝贵的经验与借鉴。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html