陕北地区安塞腰鼓的跨文化传播分析

摘要：陕北地区的安塞腰鼓根植于黄土高原这一独特的地域文化土壤之上，承载着自强不息的民族精神。其跨文化传播对弘扬中华文化、提升国际影响力具有重要作用。文章以“安塞腰鼓跨文化传播的成就、影响因素及策略”为核心研究对象，通过梳理其在多元互动平台构建与国际交流合作方面取得的进展，剖析媒介输出、大众传媒精选传达及受众反馈等关键影响因素，并在此基础上提出坚定文化自信、把握传播机遇等针对性策略，旨在为安塞腰鼓更有效地走向世界、促进中华文化的国际传播提供理论参考与实践路径。

关键词：安塞腰鼓；大众传播；跨文化

1.安塞腰鼓跨文化传播的成就

跨文化传播主要是指不同文化背景的社会成员之间人际交往与信息传播活动，涉及不同文化要素在全球范围内的扩散、迁移，以及其对不同群体的影响。1959年美国学者爱德华·霍尔在他的著作《无声的语言》中首次提出跨文化传播的概念，他认为跨文化传播是由不同文化背景的个体、群体或组织进行的文化交流活动。

1.1多元互动平台逐步完善

平台是实现多元共享的重要组成部分，安塞腰鼓的跨文化传播平台搭建是多元创生的过程，多种平台的传播不仅能够扩大陕北地区安塞腰鼓在国内的传播面，还能使其在国际舞台上得到认可，让世界人民进一步认识到该地区悠久的历史和灿烂的地域文化。其跨文化互动平台主要具有三个维度：一为国家政府引领下的多元交流平台，这一平台是通过政府在国家层面与其他地区进行交流合作。安塞腰鼓在第35届国际旅游节、2023年国际非遗周、首届“北京国际非遗周”开幕式等均展示了独特的魅力，这些平台正是国家政府层面搭建的有力例证。二为各级组织所主导的多层次平台推广，这层平台以地方单位为主，呈多方散射形。这一平台的传播能使相邻地区的舞蹈文化交互，背后蕴含着民族交往交流交融的文化互动现象。当地各级组织现已将安塞腰鼓列入乡村振兴的议事日程，每年定期对特定巡演团队进行培训，在表演经费方面予以保障。三为当地团体或个人自发组织在互联网、媒体App平台上的传播。三层维度的平台虽然举办主体和传播层次不同，但这三类平台的搭建为安塞腰鼓的传播提供了广阔的发散面，为加强跨文化交流、促进世界舞蹈文化多样性发展作出了积极贡献。

1.2国际交流合作逐步深化

在全球共同体理念背景下，安塞腰鼓的跨文化沟通合作不断深化，不仅促进了当地文化经济发展，推动了舞蹈本身的传承与创新，还使我国民族文化和民族精神与国际文化横向交互。第一，实体表演多样化。2001年德国举办的“柏林亚太周”、2004年新西兰第五届中国传统新年晚会、2011年意大利举办的“中国文化年”等活动均出现安塞腰鼓的身影。这种以各国华侨组织或本土团体举办的文化展演晚会为形式，以提高海外受众群体对我国安塞腰鼓所蕴含的民族精神及鼓文化认知度和喜爱度为传播目的的活动，促进了线下安塞腰鼓文化的交流。第二，多媒体平台的交流推进。除具有权威性质的中央广播电视总台、央广网等权威媒体外，中外相连的数据网络让远在异国他乡的海外同胞在社交软件上进行视频和图片传播。第三，安塞腰鼓在人际、组织传播以及非官方政府间推进。如2019年安塞少儿腰鼓赴英国参加孔子课堂十周年庆典活动、2024年在曼彻斯特现场表演、同年在和平轮上向世界20多个国家友人现场表演。尽管安塞腰鼓在跨文化传播中取得阶段性成果，但在传播过程中仍受到部分制约。

2.安塞腰鼓跨文化传播的影响因素

安塞腰鼓的传播受不同因素影响，利用施拉姆的大众传播过程模式能够更好地分析影响因子，将传播过程归结为存在传达与反馈关系的大众传媒与受众，使个人与个人、个人与群体之间都保持着特定的传播关系，在一定程度上揭示了社会传播过程之间的相互连接和交织性。对中国舞蹈在世界范围传播和话语权提升十分有利。

2.1媒介输出的同一讯息

施拉姆大众传播提到的同一讯息是指媒介组织对受众群体传播的具体内容。安塞腰鼓若要实现跨文化传播，需以规范后的安塞腰鼓作为传播同一讯息。随着近年来我国文化事业的蓬勃发展，跨文化传播成为一种趋势，安塞腰鼓跨文化输出内容也逐渐规范化。一方面体现在上述舞蹈的表现过程中，尤其是在大型传统节日的表演中。为体现集体的统一性，需要安塞腰鼓的专业表演团队进行长时间的排练与整合。另一方面体现在线上传播媒介组织发出的视频中，为有效展现鼓声与舞蹈相配合的视频内容，正规媒介组织经过后期分段编辑与剪辑整理后，输出具有画面美感的讯息。

同一讯息首先体现在动作形式的规范，其主要动作有小缠腰、缠腰过裆、大缠腰、马步跳跃、击鼓射雁跳、侧蹬腿、前蹬腿、十字梅花、劳动步、走路步、十字步等。在所使用的文鼓与武鼓中，文鼓注重情感的抒发，以扭、跑、跳动作居多，敲鼓为辅，要求舞者表演衔接自然且舞姿轻盈顺畅。武鼓则讲究“劲”，要求摆臂与跳跃的幅度大，手上的鼓槌需随音乐的节律和脚步的变化敲击。脚步多以跳、跺、踢踏为主。不论是文鼓还是武鼓，都需要舞者具有足够的体力和肢体协调能力。其次，音乐伴奏的规范。安塞腰鼓表演时旁边有锣、鼓、镲、唢呐的配合。在常规的腰鼓队中，一支鼓队有一个大鼓，两只唢呐，京锣小锣各一面，大镲小镲各一副。若表演的人数众多，且表演的场域开阔时，则会另外增加一些乐器，需确保每一个表演的舞者均能听到。最后，场面变化的规范。舞者需根据场地大小变换，边击鼓边走位。如“龙门阵”“富贵不断头”“插花”“双龙吐珠”等队形要根据特定路线表演。规范后的表演更能便于媒介组织输出讯息。

2.2大众传媒的精选传达

大众传媒即大众传播中的传播者，是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。这些媒介组织包括报社、电视台、出版社、广播台，以娱乐、休闲、新闻等各种信息内容服务为主的互联网门户网站，以及以大量发行为目的的各种影像制作公司、音乐制作公司和网络出版公司。大众传播是在特定的组织目标和方针下的一种传播活动，媒介组织要实现跨文化传播活动，关键在于平衡文化差异性与受众接受程度。从现有实例而言，安塞腰鼓多以实地表演为主，这意味着观众多从现场知晓表演讯息，但受多种因素局限，安塞腰鼓的发展传播面临合力薄弱、日常表演或网络视频传播内容欠佳、传播渠道单一以及对受众群体了解不够等局限。故而安塞腰鼓跨文化传播在媒介组织译码、编码、释码方面需精选择优，提供清晰的背景阐释，选择合适的传播形式且尊重文化多样性，将优质的视频内容和信息向外传播，以达到正向的传播效果。

传播公司要实现从实体向数据的转变，需要建立专门的数据系统，收录高质量的视频。安塞腰鼓现存资料分散，各村落之间存在表演差异性。传播媒介在传播优质舞蹈素材时，需集合优质且符合目标受众文化习俗的传播内容，方便不同地区媒介组织查找和收录安塞腰鼓的文化特征，从而通过平台算法广泛投放。其次，高质量的舞蹈收录是针对规范后全面完整的基础上传播，由媒介组织整合后联结多种媒介，合力有针对性地投出，传播内容需通过文字字幕、历史记录等方式，方便受众群体了解安塞腰鼓舞动的全过程，达到对外传播。电影《黄土地》中的安塞腰鼓表演符合原生态表演情境，是媒介组织选择的优质内容。最后，艺术再加工。在舞蹈的内容与形式上创新与美化，实现文化背景差异下的传达趋同，破解文化符号解码障碍，为海外演出增设多语种动态字幕，实现实体至数据双循环传播体系，帮助安塞腰鼓跨文化传播与受众精准投放。

2.3受众群体的优劣反馈

反馈即为受众群体在接收编码者、释码者、译码者所发出的同一讯息后，经过观看、理解及外来因素的干扰，对该讯息的双向反馈。这些反馈将由媒介组织吸收与采纳。因传播过程中会遭遇环境、经济、政治等不同因素影响，故而媒介组织在接收反馈时，应当注意辨别，择优选择改进。

舞蹈艺术若想要实现优质传播，受众群体是传播活动的归结所在，在文化传播链条上占据着主要环节。受众群体不仅是舞蹈艺术的接受者，还是舞蹈艺术发展的反馈者。安塞腰鼓要想跨越界限，其受众群体一要面向国内广大人民群众，二要面向国际市场。首先，以国内广大人民群众为受众群体，国内爆火短视频软件为媒介，联系影响力博主吸引受众群体。2025年2月安塞腰鼓章先生发表的在黄土高坡上表演的舞蹈视频，点赞量高达92.4万，收藏量达4.6万，转发量达14.9万，多达4.6万条评论即为受众者对媒介组织内容的反馈。这类视频传播方式拉近了观众与演员的距离。其中一位点赞量达18.8万的评论称：“好想去现场体验与感受一下，感觉好有精神气。”这一反馈可以帮助当地开发游客打鼓体验项目，让观众能够参与到舞蹈当中，切身感受文化魄力。其次，面向国际受众群体。在You Tube软件中流传的安塞腰鼓视频有一条外国网友评论：“现场观看表演是另一回事，您可以从身体的每一个细节中感受它。更不用说他们对此投入的热情是值得关注的”说明外国网友对中国文化非常感兴趣。受众反馈的“差评”，说明安塞腰鼓在现有传播过程中未考虑语言与审美因素。安塞腰鼓传播效果的优劣相较于传播过程而言更为抽象，传播效果因时间动态性难以通过定量研究完全捕捉，但传播效果反馈的考察是必不可少的手段，这在某种意义上影响了安塞腰鼓后续传播活动所采取的量控研究，对安塞腰鼓的形式发展和转换具有一定的影响。

3.安塞腰鼓跨文化传播的策略

我国推行的免签政策，正是宣扬民族文化、展现大国气概的大好时机。要做到跨文化传播，更需结合时代精神，把握发展机遇。

3.1坚定文化自信

安塞腰鼓的传承与传播，本质上是对当地文化的延续与播散。这种跨文化的传播形式，有助于激发身处异国他乡的的团结意识与思乡之情，彰显铸牢中华民族共同体意识，借助舞蹈艺术的纽带作用，助力华侨探寻文化核心，进而推动舞蹈艺术的发展，增强文化自信。

安塞腰鼓的跨文化传播意义在于坚定文化自信。在国际化舞蹈文化的交流实践中，它以“文化使者”的姿态登上国际舞台。目前，安塞腰鼓已通过中外合办的多种途径取得了一定成效。相关活动的开展，不仅向世界展现了其刚劲豪迈的艺术魅力，还搭建起不同文化之间沟通的桥梁。当前，安塞腰鼓的表演应在现有基础上进一步坚定文化自信，广泛收集有益反馈。营造线下人人参与的互动与共享传播环境，拉近观赏者与表演者的距离，增强地方文化认同感。

随着数字媒体时代的来临，线上传播方式应运而生，这更有利于安塞腰鼓根据不同文化背景完善表演形态。线上传播平台所设置的评论功能，使反馈机制更加健全。跨文化交流与传播以坚定文化自信为宗旨，不仅使中国传统艺术在国际舞台上获得认知与认可，还让世界领略到中国传统舞蹈艺术的深厚底蕴。

3.2把握传播机遇

在新时代背景下，需将“大众创业、万众创新”精神与之相结合，从多维度、多视角深入推进安塞腰鼓“鼓”文化的传播工作。在数据网络全球互联互通的大环境中，应结合时代精神对其加以传播与发展。当下，安塞腰鼓的传播场域呈现出多元化但存在一定阻碍的状况。安塞腰鼓舞蹈的传承不应仅局限于专业艺人，更应凭借良好的政策支持与数字平台进行广泛展示。特别是在黄土高坡上表演安塞腰鼓，飞扬的黄土与陕北汉子的精彩演绎相互映衬，更能凸显黄河文化背景下的地域特色风情。这种别具一格的表演形式更易吸引受众的关注。

同时，应将安塞腰鼓引入课堂教学，这既有助于青少年群体感受陕北文化的魅力，又能促进其身心发展，锻炼肢体协调性。传播媒介应依据不同情境进行广泛阐释，推动我国民族文化的对外传播。多场域传播的安塞腰鼓应面向更广泛的受众群体，抓住数字时代的发展机遇。在规范表演信息来源的同时，联合众多传播媒介并派遣专业团队进行演出。可利用国内的抖音、快手、视频号等平台，以及国外的Instagram、TikTok、YouTube、Netflix、AMC Cinemas等媒介开展传播活动，把握时代发展的数据红利，彰显华夏文明独有的舞蹈艺术魅力，展现神秘东方文化的深厚底蕴。

4.结语

安塞腰鼓作为黄土高原上绽放的艺术奇葩，其跨文化传播不仅是对一项民间艺术的推广，更是对中华优秀传统文化生命力的有力彰显。在全球化日益深入的今天，安塞腰鼓凭借其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，正逐步走向世界舞台。通过多元互动平台的搭建、国际交流合作的深化，以及在传播策略上对文化自信的坚守和时代机遇的把握，安塞腰鼓的跨文化传播取得了显著成就。尽管在传播过程中仍面临着媒介讯息同质化、文化差异导致的理解偏差等挑战，但只要持续优化传播内容与形式，精准对接不同受众的文化需求，充分利用数字技术带来的传播便利，安塞腰鼓定能在世界文化交流中扮演更加重要的角色，成为向世界讲述中国故事、传递中国精神的生动载体，为推动中华文化走向世界、促进中外文明互鉴贡献独特的力量。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html