中国共产党人对马克思主义文学理论的倡导与运用（1921-1927）

1921至1927年间，中国共产党人通过多种方式，传播马克思主义文学理论，倡导文学的启蒙功能和阶级属性，将文学与革命的紧密结合，并进行理论的本土化尝试。这些探索实践，丰富了马克思主义文学理论的内涵，也推动了中国文学的现代化进程。

一、马克思主义文学理论的内涵与特征

（一）马克思主义文学理论的哲学基础

马克思主义文学理论的哲学基础是唯物主义。它强调文学与社会经济结构、历史发展相连，而非纯粹的精神产物。这一观点促使共产党人深入分析文学作品的社会背景和阶级属性，揭示其对社会现实的反映和批判功能。它强调历史发展的必然性和连续性，认为社会形态的更迭影响着文学的变迁。在这一理论的指导下，早期共产党人不仅关注文学的内容，还重视文学在历史中的作用，提倡文学为革命服务，成为改造社会的工具。唯物主义注重阶级分析。通过阶级分析，共产党人能够揭示文学作品中的意识形态斗争。这种分析方法不仅推动了文学作品的社会批评功能，也在一定程度上消解了艺术与政治的二元对立。

唯物主义还强调艺术的社会启蒙功能。它认为文学作品可以启发民众的阶级意识，提高他们对社会现实的理解，从而促进社会变革。因此，共产党人积极倡导文学要发挥教育群众、唤醒阶级觉悟的作用，使文学成为引导民众参与革命的工具。

（二）马克思主义文学理论的艺术观

在马克思主义文学理论中，艺术被视作社会现象的一种表现，它既受到社会基础的制约，又反过来影响社会意识。共产党人将马克思主义艺术观与中国现实相结合，提出了特色鲜明的文学主张。

马克思主义艺术观的核心在于其社会功能。它认为，艺术不仅是艺术家个人情感的抒发，更是社会生活的反映和批判。共产党人强调，文学作品应当真实地再现社会生活，揭露社会矛盾，推动社会进步。在实际操作中，他们鼓励作家亲身体验生活，以此来保证文学作品的真实性和感染力。其艺术观也强调艺术的阶级性。在共产党人的文学实践中，他们强调文学必须体现无产阶级的立场，批评脱离现实和群众的文学。

马克思主义艺术观还认为艺术与政治是相互渗透的。艺术可以作为政治斗争的武器和社会教育的手段。共产党人鼓励作家运用文学手段，传播革命思想，激发民众的革命热情。

二、中国共产党对马克思主义文学理论的倡导

（一）早期倡导的背景与历程

1921至1927年间，中国思想活跃，为马克思主义在中国的传播提供了条件。在此背景下，中国共产党积极倡导马克思主义文学理论。

中国共产党成立之初，李大钊、陈独秀等人就尝试将马克思主义引入中国的文艺领域。李大钊系统地介绍马克思主义文学理论，强调文学的社会功能和阶级属性。陈独秀倡导“平民文学”，主张文学要反映和教育劳苦大众，体现出鲜明的马克思主义文艺观。

这一时期，共产党人创办《湘江评论》等报刊作为传播马克思主义文学理论的阵地。通过这些平台，共产党人不仅译介马克思主义文艺理论，还发表研究文章，对其进行本土化的解读和创新。瞿秋白的《饿乡纪程》等作品，就是这方面的代表。1925年，随着国民革命的高涨，共产党人对马克思主义文学理论的倡导也进入新阶段。他们创办“马克思主义文艺理论研究会”等组织，系统地研究和传播马克思主义文艺思想，如普列汉诺夫的阶级论等，这些组织成为推广马克思主义文艺理论的重要载体。共产党人还通过教育培训，将马克思主义文学理论传授给年轻的知识分子和革命者。在上海大学以及广州农民运动讲习所，都开设了马克思主义文艺理论的课程，培养了一大批具有马克思主义文学思想的工作者。

在这一倡导过程中，共产党人不仅传播理论，更将其应用于文学实践。他们倡导文学应当为革命服务，提出“革命文学”口号，强调文学作品不仅要反映现实，还要启发工人和农民的阶级觉悟，推动革命运动的前进。这一时期，涌现出了大量的革命文学作品，如郭沫若的《女神》等，它们以艺术的形式，传达了马克思主义的阶级斗争观念。

（二）倡导的主要内容与形式

1921至1927年间，中国共产党对马克思主义文学理论的倡导，体现在以下几个方面：

共产党人强调文学作为社会现象受阶级结构和历史进程的影响。他们运用阶级分析法，剖析文学作品中的人和事，揭示其阶级立场和意识形态，展现出文学与现实的联系。同时，他们继承了唯物史观，从历史中考察文学的发展，认为文学作品要放到具体的语境中去理解。

共产党人倡导文学应承担起社会启蒙的任务，通过艺术形式传达变革的思想，启发民众的阶级意识。此外，他们强调文学与革命运动的结合，认为文学应当是斗争的武器，服务于阶级革命。这种观点在“革命文学”运动中得到了体现，推动了文学与实践的互动。

早期共产党人不仅翻译马克思主义理论，还将其与中国实际相结合，提出适应中国革命需要的文艺主张。他们倡导“平民文学”，将马克思主义理论的普遍性与中国本土的具体性相结合，创造了具有中国特色的文学理论。

形式上，共产党人通过创办报刊作为传播马克思主义文学理论的主要媒介，创办“马克思主义文艺理论研究会”等组织，为马克思主义的研究和传播提供了平台。同时，通过广州农民运动讲习所等机构，将马克思主义文学理论融入课程，培养了大批文艺工作者。

三、中国共产党对马克思主义文学理论的运用

1921年至1927年间，中国共产党将马克思主义文学理论的倡导付诸实践，使其成为推动文学革命和社会变革的有力工具。

共产党人在文学批评中运用马克思主义观点，揭示其阶级属性和历史背景。他们运用阶级分析法，解构作品中的人和事，以此来揭示作品所体现的阶级立场。例如，对鲁迅《阿Q正传》的解读，共产党人强调了其对封建社会的批判，以及对底层民众苦难的揭露，体现了阶级斗争的现实意义。

共产党人倡导的文学创作，深受马克思主义理论的影响。他们发起的“革命文学”运动，强调文学创作应反映劳动人民的生活，服务于无产阶级的革命事业。这一时期涌现的作品如郭沫若的《女神》、田汉的《关汉卿》等，充满了强烈的革命热情。共产党人的创作实践，使文学成为社会变革的推手。

组织活动是共产党人实践马克思主义文学理论的又一方式。他们成立“马克思主义文艺理论研究会”等组织，不仅为理论研究提供了平台，也为文学实践提供了组织保障。这些组织通过定期的研讨会和刊物，推广马克思主义文学理论，同时鼓励成员创作和批评，实现理论与实践的结合。

共产党人还利用《前锋》等出版物作为传播马克思主义文学理论的媒介。这些期刊不仅发表理论文章、文学作品，通过评论与创作的结合，使理论得以生动展现。共产党人还通过这些媒介，向大众普及马克思主义文学理念，提高其在社会中的影响力。

在这一系列的运用中，共产党人不断探索马克思主义文学理论的本土化，他们尝试将理论与中国的现实相结合，创造出具有中国特色的文学理论与实践。例如，陈独秀倡导的“平民文学”，瞿秋白的“饿乡纪程”，都是理论与实践的创新融合，展现了共产党人对马克思主义理论的深刻理解和创造性应用。

综上可知，1921年至1927年间，中国共产党对马克思主义文学理论的运用，不仅体现在传播与教育，更体现在其在文学创作、批评和组织活动中的实践。这一系列的探索与实践，不仅丰富了马克思主义文学理论的内涵，也推动了中国文学的现代化进程。

文章来源：  《河南经济报》   https://www.zzqklm.com/search/?/%u6CB3%u5357%u7ECF%u6D4E%u62A5/