孔子美育思想对当今学校美术教育的启示

摘要：孔子被尊为“万世师表”，其在中国教育历史上扮演着重要角色。而孔子提出的教育理念对后世教育事业发展产生深远影响。至今，孔子的思想与主张仍旧是国家教育政策制定、教育改革的重要依据。现代教育中，专家学者更多地关注孔子的德育思想、智育思想，对孔子的美育思想较为忽视。基于此，本文以“孔子美育思想的研究”为创新点，在孔子美育思想概述的基础上，根据学校美术教育的特点与需求，注重探究基于孔子美育思想的学校美术教育创新的策略，希望能为各位教师提供参考。

关键词：孔子；美育思想；学校教育；美术教育；启示

美育即鉴赏美、创造美能力的教育，是审美教学与美感教学的结合，旨在通过教育提升人们认识美、理解美、欣赏美、创作美的能力，是新时代培养全面发展的社会主义建设者和接班人的着力点。近代兴起的“美育”一词与中国古代的“乐教”相对应，都强调礼乐之教、以美育人的重要性。早先春秋战国时期，作为私人教育首创教育家的孔子，十分重视礼乐之教，将礼乐之教贯穿于教学各环节，重视礼乐之教对人道德、品质、性格形成的影响， 强调“兴于诗，利于礼，成于乐”的教育模式，将“乐”作为人生完善的关键。近代中国由蔡元培在《教育大辞书》中，较早定义美育的概念“美育者，应用美学理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”王国维提出“完全之人物”的教育种植，将“美育”作为首位，强调德、智、体、美四育并重，明确美育在国民教育中的地位。从古代到近现代的漫长历史长河中，从“乐教”向“美育”演变，都强调其在人生成长、完善中的重要作用。孔子有关“乐教”的美育思想，对当今学校美术教育具有较大启发。学校美术教育应从孔子的美育思想中汲取营养，并将其进行现代化发展，建立现代化的美育体系，为学生审美素养提升、能力提高、全面发展奠定基石。

一、孔子的美育思想概述

在孔子众多的教育思想中，美育思想居于重要地位，是其教育体系不可或缺的一部分。孔子作为儒家学派的首创者，建立以“仁”为核心的思想体系，并主张“礼”“义”“智”“信”等道德规范，其美育思想是建立在上述主张基础上，强调“全面的人格培养与精神境界提升”的教育思想。乐教、诗教等都是其美育思想的重要思想，不仅将艺术与技能的传授作为主要任务，还注重通过艺术与美的体验提升人们的道德品质、思想境界。孔子作为教育的集大成者，其所提出的教育思想包含诸多方面，美育渗透于其教育思想各环节。以下从音乐、行为两个方面，总结、概述孔子的美育思想。

（一）“音乐之美”的美育思想

“礼”“乐”并重、“有教无类”的乐教思想，是孔子重要的美育思想。在孔子提出的“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”中，“礼”和“乐”列于第一位、第二位，突出其在孔子教育思想中的重要地位[1]。“乐”作为专门的美育课程，具体包括音乐、诗歌、舞蹈等艺术形式，重在培养人的审美情感与道德品质。以诗歌为例，孔子认为诗歌能激发人的情感，是人修身养性与审美能力提升的重要手段。

一方面，据《论语·述而》记载“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也’”表现了孔子对音乐中美感的欣赏与追求。孔子的弹琴境界尤其之高，不仅尊重乐师，还喜欢唱歌、弹琴，并通过这一方式，陶冶性情，表达自己的情绪、感悟。另一方面，《论语·先进》中“曾皙：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作……”，孔子让弟子们各言其志，曾晳以鼓瑟的方式，表达自己的指向，显示了音乐在孔子教育中的实际应用。在日常教学中，孔子多次提到音乐教育的重要性，将音乐教师作为日常教学的关键内容，注重弟子们音乐素养与审美素养的培养[2]。

孔子尤其热爱音乐，主张“兴于诗，利于礼，成于乐”，强调“乐教”与“诗教”，在教育中突出音乐的重要性，并将音乐作为美育思想的重要内容。

（二）“行为之美”的美育思想

孔子不仅是教育家、音乐家，也是美食家，热爱生活，善于在生活中发现美的事物；孔子为人正直，具有舍身取艺的壮怀、廉明清正的公平、风流倜傥的文雅，是一位积极、正直、高尚的人，善于发现生活中见义勇为的崇高[3]孔子的行为无疑是美的，孔子也在教育中强调个人行为的“美”，这一种美不仅是形式上的美，而是从心灵延伸的一种行为美。孔子提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”强调教师行为对学生的影响，主张在教育中不仅要进行语言的传授，还要加强行为的示范。

据《论语·颜渊》记载“孔子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’”孔子要求学生教育要从“修礼”开始，即，学生要通过学礼，规范行为，美化形象，形成高贵的人格、品格，最终成为在治理动力、行为端正的人，一言一行均体现“美”。

二、基于孔子美育思想的学校美术教育创新策略

孔子的思想对后世影响深远，尤其是其提出的教育思想，在当今教育界仍旧发挥着指向标的作用。孔子提出的“因材施教”“有教无类”等主张成为重要的教育原则。除了道德教育、智力教育思想，孔子的美育思想也在其教育体系中居于重要地位。基于孔子美育思想给学校美术教育的启示，学校美术教育应基于孔子的美育思想，推进美术教学优化、创新。

（一）兴趣引导，因材施教

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）强调“乐之”较于“好之”“知之”的重要性，即，强调“兴趣”是人们学习与成长的关键[4]。孔子主张“因材施教”，与现代的“最近发展区”概念相对应。因此，学校美术教师在以学生最近发展区为重要依据的同时，还要重点关注学生的兴趣爱好，关注学生由爱好、喜欢而产生的愉快情绪，并将其作为驱动学生审美鉴赏、表达与创作的原始动力。从教育教学的角度可知，兴趣不仅能调动学生的学习积极性，转化为学生学习的内在动力；还能让学生目标明确地参加审美活动，并在活动中自觉地克服困难。因此，学校美术教育应强调“兴趣”的重要性，将兴趣教学、因材施教作为重要的方法论。

例如，在高校《中国美术史纲》课程教学中，教师改变传统阶段以理论知识传授为主的教学模式，通过与学生沟通、观察学生等多种方式，了解学生所感兴趣的艺术风格。从中国古代历史进程中，选择相应时期的美术作品，并借助多媒体教具，以直观、生动的方式，将美术作品呈现给学生，给予学生以视觉冲击，激发学生审美鉴赏、理论学习的兴趣。鉴于“兴趣”是因材施教的重要依据之一，教师要以此为依据，划分学生小组。将兴趣相同或相似的学生划分到一个小组，为其提供专题审美素材，如，中国各朝代的山水画、花鸟画、人物画等，组建美术兴趣小组。如，教师借助多媒体教具向学生呈现中国古代十大名画：王希孟的《千里江山图》、顾恺之的《洛神赋图》、阎立本的《步辇图》、张萱与周昉的《唐工仕女图》、张择端的《清明上河图》、黄公望的《富春山居图》、仇英的《汉宫春晓图》、郎世宁的《百骏图》。有的学生对《清明上河图》更感兴趣，有的学生对《千里江山图》更感兴趣。教师通过课堂调研的方式，了解学生对中国古代十大名画的喜欢情况，引导兴趣相同的学生组成名画鉴赏兴趣小组，鼓励学生通过组内交流、研讨等方式，表达自己对这幅作品的想法。如，《千里江山图》鉴赏兴趣小组中，有的组员对这幅鸿篇巨制的手卷作品感到震撼；有的组员震撼于画卷内容的精致与恢宏；有的组员更加了解画家王希孟的人物生平，分享王希孟的相关故事。由兴趣组成的美术鉴赏小组，学生的凝聚力、分享欲望与积极性更强，充分体现“乐之”对学生美术学习的驱动作用。

图1 《千里江山图》

（二）礼乐兼修，修身养性

“兴于诗，利于礼，成于乐”是孔子的教育追求，也是其美育思想的重要内容。礼教、乐教作为孔子美育思想的两大内容，虽然有个人侧重点，但又存在密切关系。礼教与乐教相辅相成、相互促进，在学生人格完善、身心成长、全面发展方面发挥着重要作用。在当今的学校美术教育中，教师应秉持礼乐兼修的原则，在教给学生美术鉴赏、表达、创作的能力之时，还要注重学生性情的陶冶、人格的完善，将“端正品行”贯穿于美术教育全过程。

一方面，在孔子以“仁”为核心的教育体系中，礼教将“仁”作为灵魂，重在培养内外兼修、品行端正、克己复礼的学生[5]。以“仁”辨是非，以“礼”规行为。学校美术教育应与道德教育有机融合，在培育学生审美素养的全过程，渗透式加强学生思想道德教育，培养学生的品德，逐步提高其由内而外规范行为的能力。美术作品承载了作者的情感态度，是作者抒发个人情感的重要途径。优秀的美术作品，不仅能让学生产生审美体验，还能触动学生的心灵，让其形成情感、精神层面的理解。教师在开展美术教学之时，应加强对审美素材筛选的重视度，从众多美术作品中，选择内涵深刻、具有礼教功能的优秀作品。如，教师选择《开国大典》的油画、水彩、素描、照片以及视频等多种形式的审美素材，引导学生通过观察、鉴赏同一主题审美素材，深化对这一历史时刻的理解，并对比不同的艺术风格，感受多种艺术形式的魅力。

图2 《开国大典》

另一方面，“乐教”具体包括舞蹈、诗歌、音乐等内容。其中，音乐是孔子美育思想的关键之一。教师应重视音乐的审美教化功能，将音乐引入美术课程，陶冶学生情操，塑造美好的人格。以《开国大典》系列美术作品的审美鉴赏为例，教师播放相关视频、音乐，同时触动学生的视觉、听觉，再现“开国大典”的历史时刻，体现音乐之美的孔子美育思想。教师在带领学生鉴赏中国古代山水画、宫廷画的过程中，播放同时期的古代音乐，让美术课程的内容与形式更加丰富，调动学生多种感官，让学生产生多重审美感受。音乐与美术不仅是审美教育的重要素材，也是学生情操陶冶的主要方式，将二者结合在一起，以丰富、灵活、生动的形式，对学生进行美术教育，还能从审美触动向情感与精神的层面过渡，修养身心、端正品行。

（三）生活教育，全面发展

生活是美的来源与载体，孔子关注生活、热爱生活，注重从生活中发现美、表达美，并将其作为创作美的素材，追求感官的体验与身心的平和。孔子对礼、美的追求落实到生活层面，他的衣食住行都有一定的礼节与规律。学校美术教育的创新，应注重生活在教育中的重要地位，推进美术教育落实到日常生活中。教师不仅通过为学生提供丰富审美素材，培养学生的审美素养；还要引导学生关注、观察、感受生活，体会生活中的美[6]。

一方面，孔子对衣服的颜色、规格、搭配以及食物的火候、色泽、气味等都具有明确的要求，将对美的追求落实到生活层面，且通过以身作则，教育、影响学生，强调美育的生活化。因为玄色多用于斋戒的衣服，浅绛色接近丧服的颜色，孔子一般不使用玄色、浅绛色的布料做衣服的领缘；对夏天、冬天的衣服搭配也有讲究，不会超越礼制的规定穿衣。在每个月的朔月，孔子必然穿着朝服去觐见；斋戒沐浴之后，必定身着布制的“明衣”。在饮食方面，食品的颜色和气味不好，肉切得不方正，鱼脍没有芥酱，烹饪不到火候等均不吃。在孔子的引领下，其弟子们也更加关注衣食住行，在生活中强调礼制。因此，学校美术教育应实现生活化教育，即，在美术课程中添加与日常生活有关的内容，并引导学生关注生活、挖掘生活之美。

另一方面，孔子认为“仁者乐山，智者乐水”，倡导通过接触自然，感受自然之美。在现代学校的美术教育中，挖掘、开发自然资源，不仅能给予学生真实的审美体验，还能培养学生对生活的热爱之情。学校美术课程要注重开发自然资源，将自然作为美育的重要载体，开阔学生视野，提升学生审美素养与综合能力。

三、结语

在学校美术教育中，融入孔子的美育思想，能在集大成教育思想的支持下，提高美术教育质量。学校美术教师应加大对孔子美育思想的研究力度，关注自然、关注生活、关注社会，坚持因材施教的教学原则，强调学生审美素养、思想品德多方面素养与能力的整体提升；并将生活作为美术教育的重要情境，在学生感受自然、生活之美的同时，循序渐进地提高学生的审美鉴赏、创作表达能力，发展学生的审美素养，为其身心健康成长、全面发展奠定基石。

文章来源：《新美域》   https://www.zzqklm.com/w/qk/29468.html