贾平凹作品中的女性形象

在中国当代文坛中，作家贾平凹是一个不可忽视的存在，他以敏锐的感觉和细致的观察力，通过艺术化的手法集结出许多感人肺腑的故事，塑造了许多打动人心的人物形象，而其自己也成为当代屈指可数的著名作家之一。贾平凹的作品中，他所刻画的女性角色给人以深刻的印象，彰显出作家对女性命运的思考和对人生哲学的领悟。贾平凹早期创作的女性角色要么善良质朴，要么单纯可爱，都是一些典型的传统女性。不过，从《废都》之后，作家开始尝试塑造一种崭新的女性形象，即那些令读者又爱又恨的形形色色的“妖女”，而作家本人则对这些女性充满了鄙夷之情。伴随着时间的推移，作家对人生对命运有了更深的感悟，他塑造的女性又表现出很多不同之处。总的来说，贾平凹塑造的女性，是其特定时期内在思想和创作理念的一种展现，据此可以了解作家对人生对世界的看法。本文便是以贾平凹笔下的女性形象为切入点，尝试走进其内心世界，试图对其文学作品进行更深层次的解读。

一、菩萨型女性

《满月儿》这部小说中，贾平凹塑造了两个纯真而可爱的女性角色，满儿和月儿成为现代文学中的经典角色，是属于仙女型的女性形象。而所谓菩萨型的女性，身上具备善良、质朴、无私奉献等传统女性的美德。这种类型的女性，在年轻的时候属于仙女型女性，比较纯真善良，而随着年龄的增长，其内在的优良品德没有发生变化，即便会遭遇生活的磨难，她们善良的本性都不会染上尘埃。比如《浮躁》这部作品中便塑造了典型的菩萨型的女性——小水。小水是一个心地善良而纯朴的女孩，和金狗是从小一起长大的青梅竹马的关系，两个人之间拥有深厚的真挚的爱情。但是，由于诸多的外力阻挠，这个善良的女孩未能如愿嫁给心中的爱侣金狗，而是先后两次嫁给了他人。尽管遭遇了人生的不顺与命运的不公，小水却没有损毁自己作为女人的美德，始终都是一个男权标准下的好女人、好妻子。又比如《远山野情》这部小说，塑造了富有同情和包容之心的香香这个女性角色，她对吴三大这个人人鄙夷的流浪汉从始至终都没有厌恶嫌弃，反而充满包容之心，经常给予关心和帮助。《天狗》中的天狗是一个光棍，小说通过师娘对天狗的关心与同情，塑造了另外一个成功的菩萨型女性。和月儿、满儿等女性角色相比，小水、香香、师娘都遭遇了婚姻的不幸，人生都多了几分悲剧性色彩。在作家的笔下，正是这些善良而又温柔的女性，在男主人公的生命里，担当着启蒙甚至庇护者的角色，也是作家寄托的女性审美理想之所在。虽然这些女性有着不一样的性格，不过在她们身上都有传统女性的美德。她们的牺牲和付出，成就了男性的天地，她们可爱而善良，但是却要承受命运的不公，她们虽然柔弱但生命力极为强大。贾平凹理解女人，理解女人的不易与艰难，他认为“在这个世界上，做一个人难，做一个女人更难”，因而他试图用笔来书写女性在人生中可能遭遇的各种痛苦与不幸，这些都是作家人文关怀的一种体现。不过，他是从男性传统观念的角度来书写这种关怀，在思想上、在阐述的过程中难免会暴露出一定的束缚和局限性。

二、妖娆型女性

贾平凹的小说中，采取扬情抑欲的叙事策略塑造了菩萨型女性来保护家园，又塑造了女妖型女性来供男性角色宣泄自身的肉欲。女妖型女性，在外形上自然更加美丽多情，而性格方面上却是不易掌控。这些女性形象通常表现出思想的觉醒，有着明确的自我追求，在实现自我价值诉求的过程中，甚至会越过男权社会对女性的束缚和规范，进而导致男性产生自我怀疑倾向，这类女性开始时能得到男性的喜爱，最后则遭到鄙夷，甚至男主人公最终在心中丑化了此类女性的形象。

贾平凹笔下此类女性的典型代表是田羊英，这是《白莲花》中的一个既美丽又聪颖、泼辣大方、富有才干的女性角色。她爱上了青年夏西韦，便进行大胆地追求；她在公公婆婆面前勤劳知礼懂事，得到了公公婆婆的喜爱；她在工作方面敢想敢干敢拼敢斗，富有拼搏进取的精神；在决断人生前途的时候，她表现出远见卓识和精准的判断能力。她有自己的人生目标和事业方面的坚定追求，不满足于当一个普通的家庭妇女，而她在工作中杰出的表现，不但丝毫不比其他男性差，而且也比其男友夏西韦更加优秀。在贾平凹的作品中，田羊英是典型的自我意识觉醒了的优秀女性的代表。不过，作者对这个女性角色却充满了矛盾的心理，既赞赏其能干又不满其抢夺了男性的光彩，作者对于田羊英的看法通过夏西韦来表达，认为田羊英功利心太重，喜欢出风头，总之是各种不满，最后两个人也以分手告终。

《浮躁》中也塑造了一个类似的女性形象田英英，她没有事业方面的价值诉求，但是希望通过嫁个优秀的男人而提升自己的生活质量。和菩萨型女性小水比起来，田英英在爱情和婚姻方面相对较为主动，这是该人物身上体现出的进步之处。田英英在金狗身上看到了将来过优越生活的希望，因此就产生了和金狗在一起的想法。在这种思想的驱使下，她将自己的好朋友、金狗的女朋友小水置于不顾，主动魅惑金狗并成功和他发生关系。从金狗的立场来看，他其实也喜欢活泼可爱的英英，对英英产生了怦然心动的感觉。不过在两人间逾越了伦常之后，作者却将金狗做此事的动机表述为对英英叔父的报复，而且认为是英英先勾引且带坏了金狗，如此将金狗的责任进行消解，罪责都让英英承担，硬生生扩大了英英的责任，使得这一人物形象变得妖魔化，好像男人的出轨、逾矩都是因为女人不知廉耻导致的，男人自身不需要承担任何道德污点。作者这样做的动机在于，想要对男主人公的形象加以维护，不愿让他背上道德的枷锁。而从英英来看，她的自我意识的确较为强烈，处处从自己的利益出发来打算和处理事情，因此她对于金狗的感情不像小水那样纯粹，而是掺杂着爱情、利益和仇怨的复杂情感。英英的性格中张扬着自我的欲求和渴望，她喜欢主动去追求自己向往的人和事物，不会将自我的意识泯灭，也不会一味的苦苦等待，在她身上被动性减少了，主动性增加了，充满了生命的活力，当然也有一定自私的属性。贾平凹塑造的英英，前半段给她打上女妖的标签，后半段又不遗余力对其进行了改造，使之成为一个地母型的女性，使得人物的性格和形象不能前后连贯，这些有违于真实的生活，在逻辑上也有一定的漏洞，实则是作者性别偏见的体现，是一种按照男性思维来刻意塑造女性导致的缺陷。

三、调和型女性

此种女性是男性心目中的理想形象，兼具了菩萨型和女妖型两类女性的优点，一方面善良质朴包容，一方面美丽多情妩媚，男人能够在此类女性那里既寻找到母亲般的爱护，又能获得情欲的尽情释放。此类女性的典型形象是《浮躁》中的石华，她美丽而善良，她的身上能够看出小水（菩萨型）的影子，她又像英英（女妖型）一样妩媚而风流。这个有丈夫的女人具备现实中女性的多面性，但是在作者的笔下这个人物身上出现了很多不可调和的矛盾。比如作者在其身上赋予一些优秀品质，但又写其对丈夫的好友金狗进行主动诱惑，而这还是在金狗对其没有真爱的情况下发生的。之后，当金狗遭受冤屈身陷囹圄的时候，石华向自己极为讨厌的人主动现身，就是为了利用权力来帮助金狗获释。在作者的笔下，石华是男人心中的理想女性，不但能够使得男人的欲望得到满足，在发生婚外感情的时候男人不需要有任何负担，而且在男人遇难的时候还能牺牲自己，简直是绝佳的情妇。《晚雨》中的玉娘同样也是调和型的女性，从这个女性开始贾平凹在塑造女性方面表现出了审美方面的巨大变化，开始重视表现女性之美和性之间的关联。玉娘有着惊人的美貌和妩媚的魅力，可以抚平男人对于性欲的需求，此外她还是一个好心而懂事的女孩，对男性表现出极大的支持，她的女性魅力使得男人对她充满了爱和敬。不过，玉娘是男人基于自身的审美想象而塑造出来的女性，是男权意识的产物，她的言行举止都遵循男性的需求，处于男性的掌控之中，并非真正独立的女性形象。一旦男人对其失去兴趣就会将其彻底抛弃，而此类女性也难逃女人的悲惨命运。

贾平凹的性格之中多矛盾之处。他从小生长的环境既保守又张扬，他的性格既阳刚又柔弱，他一方面推崇传统的文化心理，另一方面又主张现代的思想解放，由此导致他的秉性和思维中总是有着较为剧烈的矛盾冲突，而这种冲突也体现在他塑造的女性角色之中。在贾平凹的作品中，鲜明地展现出他内心中的女性崇拜思想。所谓崇拜指的是，对某个对象充满了超常的喜爱与敬佩之情，在潜意识中将崇拜对象神化，进而做出一系列或者痴迷、或者癫狂、或者迷信、或者坚定追随的行为。不过，崇拜很多时候是基于不切实际的幻想产生出来的感情，是一种在思想中将被崇拜者过于美化的行为，缺乏稳固的现实基础，充满虚幻和无力之感。在贾平凹作品中即体现出他潜意识中的这种女性崇拜思想。

贾平凹的笔下塑造出如此众多而形象各异的女性，表现了女性在生活中可能遭遇的工作困境，并且对这些痛苦表达了同情和关怀之意，这些是作者对生命关怀、对人生何去何从的深度思索，具备一定的人文精神与理念。不过，他对于女性的塑造却没有脱离传统思想的窠臼，不管是对于女性的赞扬还是道德鞭笞，都是基于男权社会掌控的传统道德和文化理念进行的。因此，实际上贾平凹始终在按照传统价值观念在构建女性形象，在叙述女性的故事，而男性的需求是女性一切行动的出发点，也是女性做出行为和反应的前提。由此可见，贾平凹内心具有深刻的男权思维和理念，潜意识中比较认同约束女性发展的思想，因此在他笔下塑造的女性过于理想化，脱离了现实的土壤，也和时代进步的精神相违背，导致他关心与同情女性的人文情怀也在一定程度上被消解，降低了其作品中的人文价值。

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