《梦余集》所折射的文学创作精神——文学论文

    《梦余集》收李肇亨鼎革前夕至顺治十五年间作品。这十余年中，诗人历经清朝入关，社会动荡之后，一改衣食无忧的生活方式。在不断的奔波、躲避战乱中，常于梦中作诗，惊愕而醒。其“小引”曰：“予尝梦中作诗，醒辄记忆，间以语客，或诧为奇……盖自癸未甲申，迄今戊戌十余年间，欣戚悲愉，惊愕骇恫，无不历。寐语所缀，亦无不有。近乃汰其不必存者，存其不必汰者，得如干首。委之副墨，命曰梦余。”此本为残本，存卷一至四，收诗至顺治乙未，佚丙申至戊戌间诗。《梦余集》卷四“一笑还看少壮时，岂知转眼遂衰迟”诗前小序曰：“天启丁卯（1627），余年三十有六。”则李肇亨生于明万历十九年(1591年)，当鼎革之时其年龄为53岁。顺治戊戌十五年（1658），年六十八。此书不避康熙讳，应为顺治末年所刻。

    是集所收多唱和、题画，咏物之作，风格大抵如《檇李诗系》所评：“如秋碉流泉，虽波涛不兴，亦自清冷可悦。”典型诗句若“树深连别坞，溪尽得幽栖”（卷一《题招隐图》）”，“千林飞叶雨，一枕撼牕风”（卷二《九月十三连日雨》），“群峰昨夜过梅雨，岚翠蒙蒙画影连”（卷四《题写小景》）之类。诗人甲申乙酉之际所作，因其身遭避地漂泊之苦，故而多发悲怆愁苦之音。尤其以元旦除夕之作，在万家灯火庆祝春节之时，其诗作中的离乱之苦体现得淋漓尽致。如：

    崇祯甲申除夕：手披残历意怆然，犹是先皇旧纪年。岁月忽迁难难后，江山仍在震隣边。一生诵法思酬国，半世行藏欲问天。明日春风吹阊阖，中兴谁矢未央篇。乙酉元旦：斗杓东指地南旋，瑞霭朝凝半壁天。想望欃枪消害气，共于耒耜祝丰年。梅花喷玉偏宜笑，柏叶浮尊亦可怜。欲向光风忧漆室，镐京春宴有群贤。

    除夕之夜诗人手翻旧朝黄历，触景生情，慨叹自己“一生诵法思酬国，半世行藏欲问天”，表达了期盼国家复兴之情。隔日元旦之时，作者“想望欃枪消害气”强作欢颜，以“镐京”喻避地一方的南明小朝廷，仍不失挥戈北上之豪情。        再看乙酉除夕与丙戌元旦之作：

    乙酉除夕：旧历频看倍怆情，纪年垂尽恋残更。艰难岁月催人老，倾洞乾坤入梦惊。野屋愁吟消漏永，谁家团坐笑灯明。东风强为吹庭竹，近晓萧萧起冻声。丙戌元旦：避地偏惊岁月催，春风又早入庭梅。千茎白发从他长，一寸丹心未许灰。试手偶拈诗笔健，破颜空忆舞衣廻。田家箫皷喧晴画，野老聊同覆一杯。

    一年之后的除夕之作，已过知天命之年的李肇亨再没有国家刚刚沦亡之时的豪情，甚至连希望也在无谓的等待中破灭。同样是翻看旧黄历，怆痛之情倍增，慨叹岁月流逝，梦惊时局已定，诗中展现的是愁、老、惊、冻的情感，读来令人心酸。隔日元旦之时肇亨同样作有小诗，诗中展现的是另一番情景：垂暮的老人怀揣对旧朝的一寸未泯丹心，追忆着往昔歌舞盛况，在诗画技艺中与友人一同醉倒，再不复问时事了。

    李肇亨出身嘉兴望族，自幼受到父辈及家藏名家的熏染，中国传统书画功底颇深。曾言：“吾禾近日文人多喜作画，然而既无师承又少见古人真迹，不免率意为之，不入于溟涬荒诞说野狐禅，则刻划豆飣下拾工匠之唾矣。尝叹画虽小道，而山川草树云霞晦明与天地相翕受，无识见、无胸次、无神理、无法式，不可为也。元宋而上无论既迩者文沈盛时吴下诸君子受观摹之益，发性地之灵，大小各自成家，流传至今可宝，盖有繇也。”李肇亨与当时名画家项圣谟、鲁得之最相善，故集中保存项、鲁佚闻颇多。如《题项易庵朱图道影》，其小序记项氏“痛愤崇祯甲申三月十九之变，有诗云‘剩水残山色尚朱，天昏地黑影微躯。’因倩张君玉可墨写小影，作悲哽之态，而自以辰硃布景，树石林峦，洞然皆赤，志存国姓，以表忠怀。”《项易庵道影变相歌》小序记圈项氏写小影数十帧“其间有悲思故国，慕恋母氏，参请翰墨名公，及现韦驮身以护持善念者”。殆可见清初江南士人群体之心态。其题自画诗在《梦余集》中占有相当的篇幅，其中许多展现了易代之际，作者的心路历程，惜画未曾寓目，惟见其诗：

    题自画：山中之人看山熟，云烟变幻在俄顷。谁知世变亦如之，兴卞瞥眼不及瞬。山中不如画中好，风烟往往惊鱼鸟。溪楼相对是何人，容易莫言思避秦。

    题画小册·又，（时水乡多盗，辄称义兵，实肆杀掠，人鲜安居，漫为纪事。）水树幽深曲港多，屋前屋后尽通波。繇来泽国同鱼乐，其奈虾军鳖将何。

    题项易庵写湘竹·甲申中秋，同易庵过雪峰禅院，观易庵写竹，因有感于二妃之事，廼系数语。苍梧泪涌不忍说，洒向霜柯成劲节。龙髯忽坠心胆裂，鹧鸪枝上啼残月。千古渍来留碧血，斑斑点点终不灭。忽思化作二丈矛，杀贼刚肠锐如铁。  

    《梦余集》的诗歌创作充分体现了“情”与“意”的交融。“意”与“情”既密切关连、相互沟通，在人认识世界的过程中，又分别属于不同的阶段：情与外界事物相连，所谓感情，感而生情之谓也。“物色之动，心亦摇焉”，人的五官对外界具体事物有所接触便产生感觉，感觉稍一深化，便会动情，所以，感情是一个人对他所遇到的具体事物最初的、直接的（当然不一定外露于形）表态。由此可见，情的产生，处于人们认识世界的感性阶段，明代的焦竑说：“苟其感不至，则情不深，情不深则无以惊心动魄，垂世而行远。”如题字画。历史上每一次王朝的更替，相伴而来的必然是兵荒马乱、生灵涂炭的社会动荡。为躲避这种社会动荡，诗人不得不远离故土，在外漂泊，历尽生活艰辛，饱尝羁旅之苦。由此生发风云变幻、世事无常的感慨。感情的产生、积累并进一步深化，便产生了“意”。对于真理的追求，便是人的感情的升华，形成了人的思想意识。人的思想意识，形成于各种社会关系之中，受到政治、经济、生活环境、个人遭际等各方面的影响，而各方面的影响，又都是通过感情来传导的，众多的“意”组成人的思想意识，使他对周围世界有个总的看法，由此可见，意的产生是由于感情的深化而进入的人认识世界的理性阶段。“题项易庵写湘竹”，诗人借湘妃二事以咏古。清朝入关使诗人的人生轨迹发生了巨大改变，亡国之痛、故国之思萦绕在诗人的心头。国破家亡，但是诗人没有放弃自己的理性追求，仍热血澎湃，“千古渍来留碧血，斑斑点点终不灭。忽思化作二丈矛，杀贼刚肠锐如铁”，渴望抗击贼人，收复故国。这即是李肇亨的理想追求，即“意”。正所谓“静言深溪里，长啸高山头”。  

结语

    李肇亨一生跌宕起伏，明亡之前，他过着钟鸣鼎食的优越生活，继承父辈衣钵，并蓄名家之优，博取方家之长，诗画兼擅。明亡后，他避难南方，寄情山水，优游林下，诗画会友，结社娱情。《梦余集》是其鼎革前后的心路写照，记载了多数结社唱和之作，反映了特定时期一个诗画群体的整体创作旨趣。