解析杜光庭《虬髯客传》中虬髯客的英雄形象

《虬髯客传》是唐代末年的一部重要的传奇类的小说，这一部小说实际上是对处在于末年战乱频仍的唐王朝进行反思的作品，也多少寄托了杜光庭对英雄豪强拯救唐王朝的向往。在这一部小说当中，杜光庭成功地塑造了虬髯客等“风尘三侠”的形象，不过也隐含了封建主义的宿命论观点，并且也有维护李唐王朝不可以被侵犯的观点。在《虬髯客传》当中，虬髯客是一个地方豪强，有着一身好武艺，而且在群雄逐鹿的时候帮助李唐势力夺取天下，打败各路豪强和隋王朝。在完成了统一天下的霸业之后，虬髯客等人却退出了江湖，不和李唐王朝所谓的正朔争夺江山。虽然虬髯客这个人物多少有维护封建统治的色彩在其中，但是实际上其英雄形象中带有非常独特的古典文化特征，值得深思。

一、《虬髯客传》中虬髯客的奇异外貌和奇特举止：英雄之表征

《虬髯客传》当中虬髯客所在的时代，是隋王朝已经逐渐坍塌，天下出现了各种豪强势力，在全中国的范畴当中逐鹿中原，正是乱世出英雄的时机。而虬髯客就是一个“龙虎之状”的豪强人物，他曾经隐身于江湖之中，但是其看到天下有时机可以成就功业，因此开始在江湖当中游走。在这一部传奇小说当中，虬髯客第一次出场是和红拂女、李靖等人投宿旅店之时出现。当时的李靖正在刷马，而红拂女则是在床前梳头，作品里面写到“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。”这一段话讲的是虬髯客的奇异外貌，虬髯客的奇异外貌也是其传奇色彩英雄形象的重要组成部分。

首先，虬髯客是在红拂女以及李靖等人不知不觉的情况下突然出现的，正如小说当中写到“忽有一人”，可以看出虬髯客的武艺十分高强，他能够屏息凝气，不容易被敌人或者其他的普通人察觉，连李靖等武艺高强之人都没有非常快地察觉到他的出现和存在。一个非常简单的“忽”字，就将虬髯客的轻功和武学展现出来，李靖尽管已经闯荡江湖，却也没有真正发现虬髯客从何处而来。

其次，虬髯客的身形是“中形”，也就是其身体并不如其他的英雄豪杰那样十分魁梧，在很多传统的传奇或者武侠小说当中，英雄人物往往都是身长八尺，才能够以伟岸的英姿震慑战场上的敌人。但是虬髯客则不同，他是一个普通身形的人，并不如其他的英雄那样能够具备非常强大的体魄，但是正是因为虬髯客是“中形”，所以他非常灵活，才能够“其行若飞，回顾已失”。

再者，虬髯客之所以被人称之为虬髯客，是因为虬髯客是“赤髯如虬”，不过这一位虬髯客这种相貌倒也有种奇人风范，也暗含着英雄气魄。髯实际上就是胡须，古代的英雄往往都是有着非常奇异美丽的胡须，比如三国时代的关羽就常常被人称之为美髯公，就是因为关羽有着长长的胡须。而虬髯客的这种赤色的胡须，并且是卷曲的胡子，却带有胡人的外貌特征，从传统的中原人士的胡须来看，虬髯客必然不是中原人士。不过这种胡人的身份上看，虬髯客有着域外之士的方外之术，也看得出虬髯客这个英雄是非比寻常的，有着独特的气质。

最后，虬髯客的各种行为举止都是非常奇特的。比如虬髯客所使用的坐骑，不采用一匹飞驰着的胡人骏马，也不是非常漂亮的马车，而是一头所谓的“蹇驴”。这不是一只普通的驴，而是一只跛脚的驴，非常虚弱而且跛脚的驴子，显然并不是一个英雄所应该具备的坐骑，英雄往往都是骑着诸如汗血宝马、赤兔乌骓之类的骏马，但是虬髯客却隐匿自己巨富的身份，刻意采用跛脚虚弱的驴子来掩饰自己的身份，有种隐士之风。驴子是很多奇人异士所钟情的坐骑，驴子本身具有非常强大的耐性，可以适合长途跋涉的旅行，而且虬髯客本身是一个对于道家思想有崇拜的人，他本身有种道家的相面或者识人等本领，这也是从驴这一种坐骑表现出来的。而《虬髯客传》当中讲述到“虬髯客投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头”，这种行为实际上是非常不拘小节的，放荡不羁的，一个直接将皮囊扔在炉子前面，把枕头放在床上，然后枕着枕头，在那里直勾勾看着红拂女梳头。可见虬髯客无所谓别人怎么看待自己，看到美貌的女子，他就那么看着，不怕别人怎么说他，甚至也无所谓李靖的愤怒，一听到羊肉煮熟，就拿出刀切开了羊肉。可见虬髯客的豪爽。

二、《虬髯客传》当中虬髯客的英雄知人、挑战命运之能：英雄的特质

在《虬髯客传》这一部传奇小说当中，虬髯客有个特点就是知人和知命等传奇色彩，这也是虬髯客不同于不同英雄的一部分。唐国公李渊准备起兵之前，当时李渊的儿子李世民也是“州将之子”，整个社会形势是“天下方乱”，所以各地的英雄都开始逐鹿中原，希望重新主宰整个中国。虬髯客和这位州将的儿子李世民互相之间的争夺，实际上也是一种命运之争，杜光庭在设置虬髯客的英雄形象之时，并不是一个普通的英雄人物，而是具备知晓命运和人物真相的英雄。

虬髯客当时之所以要到山西太原，是因为“望气者言太原有奇气，使访之”，这样的一种状况是表明了虬髯客已经看到了天下出现了一股非常奇特的气象，这一股气象表明山西太原将会出现一个了不起的人物，虬髯客实际上是为了追求或者探索所谓的“气象”，才去造访太原。在区太原之前，虬髯客也曾经去各个地方造访这一股气象，但是虬髯客并不是为了辅佐所谓的未来君主，而是渴望和所谓命运的君主展开龙争虎斗。这一点就让虬髯客的形象当中带有更多的挑战意识，他是一个敢于问鼎中华的人，尽管他已经知道自己并没有成为君主的宿命。

在《虬髯客传》小说之中，虬髯客实际上是有争夺天下的资本的，除了虬髯客非常富裕的家庭境况之外，也和虬髯客具备争夺天下的军事才华有关系。正如这一部作品里面写到了“卫公之冰法，半乃虬髯所传耳”，这样一段结尾，非常明显地点出了虬髯客的军事才华是非常突出的，也就是虬髯客将自己的兵法心得都传给了李靖，让李靖能够辅佐命运之子李世民登基大宝，虽然如同闲笔一划，但是却勾勒出虬髯客心中韬略无限。而且富裕的财力，也是虬髯客能够争夺天下的一个重要的基础。正如小说中谈到了“宝货泉贝”已经可以覆盖“二十床”，这是什么样的庞大的资产，小说当中谈到了虬髯客这笔财富是“文皇缔构之资”，可见虬髯客的财富是非常大的，足够支持一个政权的维持和发展。

而虬髯客的英雄知人之能，充分补充了虬髯客的英雄特点，眼力十分透彻，能够看得到战争或者人物的变化和去世。能够认识到人才的虬髯客，在中原逐鹿战争当中，显然也是占据了一定的有理由是。比如在山西灵石旅舍遇到了李靖，当时李靖就是一个普通的布衣人物，但是“仪形器宇”，就知道李靖是一个真正的英雄人物。而后来李靖去投唐国公李渊，也让虬髯客觉得非常遗憾，不过虬髯客也在书中说到“然吾非君所致也”，意思是，大概是因为我不是真正的君主命所导致的。因此，虬髯客连自己的命运都早已知晓，只是虬髯客出来逐鹿天下，大概出自于自己内心对于人生的一种奇特的偏好，或者是不愿意臣服于命运的心态，才让他明知不可为而为之，和所谓的真命天子李世民展开龙争虎斗，最后又将全部的财富都拱手送给了真命天子李世民，迎接改朝换代。

所以从虬髯客挑战命运的过程，也就是虬髯客和州将之子李世民互相之间的争斗过程，是非常简单的，甚至有些时候是虬髯客个人的追求，和李世民互相之间并没有存在非常大的摩擦和龃龉。虬髯客在书中两次去太原，两次去见李世民都是用非常短暂的时间，但是却已经分出了胜负。第一次去太原的时候，虬髯客把自己伪装成为相面之人，和李世民一起喝了几杯酒，虬髯客内心当中就非常清楚，李世民是“真天子也”，自己内心已经心死。而第二次去太原，虬髯客邀请自己的道兄，一起去看李世民，见的时候仅仅是非常短暂，但是虬髯客的道友脸色惨然，并且和虬髯客说“此局全输矣”，也就是表明了虬髯客根本没有办法挑战命运。实际上，虬髯客试图和李世民争夺的东西，往往只是一些非常无形的东西，用古话来说是“气象”，而用今人的说法，则是气质。气质实际上是非常抽象的，但是虬髯客却看得出在平静温柔的表面下，李世民实际上是具备着帝王的刚毅和勇猛，甚至可以不惜一切代价获取皇位。所以，虬髯客最后承认“太原李氏”是“英主”，最后放弃了和李世民争夺，重新归隐山林。

三、结束语

《虬髯客传》这一部小说成功地塑造了虬髯客这个经典的英雄人物形象，他天生异相，也是天赋异禀的英雄豪强，他不同于普通的英雄，不单纯有着高潮的武艺，更有着非常独特的相面之术，能够预料到人生的变化更迭。但是虬髯客也是一个不甘于服从在命运之下的豪强，他敢于挑战人生，或者挑战既定的命运，即使自己不是一个真命天子，可以看出虬髯客是一个不平凡的英雄。虽然从《虬髯客传》当中虬髯客退出和李世民之间的斗争里面，看的出杜光庭在创作这一部小说里面还是带有一定的封建主义思想，不过杜光庭也赋予了虬髯客敢于和命运展开斗争的气魄，这一点确实古代的英雄人物当中比较少见的。虬髯客这种不拘小节的品格，表现出一个真正的豪强笑对人生的乐观心态，明知不可为而为之，也是虬髯客对于人生的追求和执着，他虽然已经有着非常庞大的财富，但是却渴望去寻找命运的内涵，希望获得人生价值的实现。在这一点上，虬髯客有着不同于李靖、红拂女等人的理想，李靖或者红拂女两个人多少还是为人臣子的成名想法，而虬髯客则是有着的天下的欲望，相对而言，虬髯客有着打破传统狭义英雄的角色定位，也具备了杜光庭对于英雄形象或者命运观念更多的思考。

参考文献：

[1]孙亦平.《虬须客》与《虬髯客传》[J].中国道教.2005(06)

[2]宋良宏.《虬髯客传》作者考[J].黑龙江教育学院学报.2009(12)

[3]罗争鸣.肇始与传衍之间:关于《虬髯客传》作者问题的再思考[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2011(03)

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