《廷腾寺》中想象和现实的实质表现

    罗斯觉得华兹华斯所表达出的诗人在现实与想象中的徘徊是非常到位的，它是这首诗的关键之所在，体现出了浪漫主义诗歌的特性。“诗歌概念化”是麦甘在研究浪漫主义诗歌的时候提出来的，诗歌中所描述的现实问题被大众所熟知。不过麦甘对现实和想象的划分都写过分的绝对，他觉得诗人的想象代表的就是对现实世界的逃离。这对诗歌和诗人来说都是不公平的，因为诗歌最美的特征就是它对美好世界的想象。如果诗歌中没有想象，那么它也就不是诗歌了，所以，新历史主义的出现是对诗歌本质的动摇。罗斯所理解的《廷腾寺》将人们的目光再次聚焦在诗歌本身，在这里诗体只是诗歌的表现形式，是诗歌众多因素中的一个。它提出了诗歌的“辩论的矛盾性”，但是，这种矛盾性却不能代表诗歌的本质。“转折”是颂诗的内在体现，但别的形式的诗歌中也是可以存在“转折”的，这也是华兹华斯的认知，不然也就没有《廷腾寺》的存在了。诗歌是诗人对现实求而不得的痛苦心情，诗人将对现实的求而不得转化为想象在诗歌中实现了。通过想象诗人寻求到了一种心灵的安宁与平衡，但是矛盾仍然是存在的。在《廷腾寺》中，诗人所描写的现实和想象的关系是非常复杂多变的。诗人在面对宁静安详的事物时仍处于一种焦虑的状态，他希望自己没有这些现实问题的折磨，但这是不可能的。他想沉醉于自己构建的想象中的美好世界，但是现实世界却不时的来提醒他问题的存在，这对他来说是非常矛盾的，这种矛盾的心情在诗歌的第一段就可以感觉出来：

    诗歌中，诗人经历了四季的变换，在这些描述中可以发现，诗人着重描写了冬季的漫长，从诗中可以看到诗人对美好的渴望，但是他在自己构建的世界中却并没有得到心灵的平静，相反的他的内心更加的孤独。诗中“流浪者”表达的是真实世界中的日子，“隐士”则代表对现实的逃离。在《廷腾寺》中，两者并无轻重之分，他们同时存在，但又彼此对立，诗人在这两个世界中徘徊，希望得到心灵的安宁。

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