《文化苦旅》的文化内涵解读

    首先：《文化苦旅》中包含了对文化的追溯和思考

    书中大部分散文都反映出了余秋雨先生对于我国文化深刻的追溯和思考。如《五城记》关于广州，余秋雨对广州地区特殊的文化及生活方式进行了思考，还对广州现代社会的开放后的文化进行对比。作者通过他个性化的写作手法和思维方式在《文化苦旅》中对人文景观所代表的底蕴甚至中国文化进行了深刻的追溯和思考。并且在《文化苦旅》探索了人格与文化良知。在书中余秋雨通过《风雨天一阁》、《藏书忧》等文章表达了对文化的深远归宿的思考。如在《风雨天一阁》中突显了文化的历史传承的艰难，通过对天一阁范家的历史，他非常深刻的介绍了古代文人对于文化传承和保存的艰难历程，认为这些文化的发展“悲怆而神圣”。余秋雨通过非常激情化的文化关怀的文字来感染读者的心灵，号召读者去肯定和赞扬古代文人所具有的文化良知和崇高的人格，并且余秋雨在该篇文章中深刻的系统地构建了关于文化理性的思考，强调了“具有文化良知的健全人格。”余秋雨先生将这种文化良知作为人文宣传的旗帜，号召对古代文人和文人良知学习，来强健现代人的人格，充分表达其对文化归宿的思考。《文化苦旅》体现了文化的接轨以及对文化的超越。《文化苦旅》不仅实现了文体形式的价值，而且对于现代散文的本质和内涵构建有深远的影响。《文化苦旅》在本质内涵上深厚沉稳的文化气质与古代散文十分契合。如《废墟》中的辨证的对废墟的阐释与春秋战国时期孟子的论辨相似，而《都江堰》与《史记》中关于历史群像的描述也十分近似，《莫高窟》的现实一精神的双重内涵则与唐风中韩柳的吟咏风格十分贴切。所以与其他散文相比，余秋雨的《文化苦旅》具有更加深厚的文化内涵和底蕴，能够详实的进行历史资料的梳理和阐述，具有极深的文学和历史知识，所以才能通古博今及展示文化的影响力和表现力，更能在文化态度和文化意识上与古代文人相一致，并且余秋雨对历史的客观的评价和思考，对于将来散文的内容和形式具有起抢的参考价值。其在艺术创作和内涵表现思路方面，以及如何将文化的本质与形式接轨方面，为未来的散文创作提供了更为开放的系统。

    其次：余秋雨的《文化苦旅》体现了作者的探索和创新意识。 在书中余秋雨展现了其独特的文体的创新和技巧，他将散文家的飘逸，哲学家的理性，历史学家的渊博乃至诗人的激情都融合到了散文的创作中，并且在创作中将自己的文学修养，道德修养以及创新能力都随机的结合在一起，从而读者看到了《文化苦旅》中结合是诗意，画意，哲理和情节的独特作品形式。 如《道士塔》由余秋雨通过小说叙述形式给读者刻画了麻木愚昧的文化罪人的形象。作者在星系那个塑造的过程中采用了推理，心理描写等非常生动细致的手段，将悲剧色彩明显的文化事件描写出来。而《牌坊》和《信客》也可以看作是余秋雨形似的笔记小说。总之，《文化苦旅》形式上打破了上艺术形式之间的界限，将艺术形式融合的天衣无缝，也体现了余秋雨独特的个人魅力，使得其散文非常灵活和就极具个人魅力，也体现了余秋雨打创新性思想。

    最后：《文化苦旅》反应了作者对传统文化的向往。在书中，作者反映出了非常浓重的家园思想，尤其在《寂寞天柱山》，《阳关雪》和《华语情节》中，将社会学和人类学范畴的家庭观念展示的淋漓尽致，这与中国传统的家园意识非常吻合，例如《阳关雪》中作者所描述的“差不多绝大多数人得心头，…寻景，寻诗…对失落家乡的寻找，对离散亲人的查访”，这些对故乡亲人下落的焦虑，对故乡的思念反映出了《文化苦旅》中，非常具有传统的家庭观念和意识，并且在此基础上，还反映出了对中国传统生活形态的向往。在《西湖梦》中余秋雨将江南水乡定义为人文文化和安定的真正的生活形态，反映出来我国自古以来文人所具有的一种理想生活的向往或者生活哲学：“恬静和悠闲”。作者余秋雨在《夜雨诗意》中对于夜雨极具诗意的描述，将雨夜的宁静和人心灵的安静相联系，也表现力作者所代表的文人对于传统生活和文化的向往。

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