他者视域下纪录片《中国人要来了》中的中国形象-艺术论文

　所谓“国家形象”指：“在物质本源基础之上，人们经由各种媒介，对某一国家产生的兼具客观性和主观性的总体感知。”①西方媒体往往将这种感知以影像输出的方式进行传播，使中国的国家形象成为他者视域下特殊的传播符号，在此过程中，中国也逐渐成为“比西方更好或者更坏的‘他者的空间’”②。

　　一、“他者”与“他者视域”的概念

　　关于“他者”概念的研究，起源于哲学领域。德国哲学家黑格尔认为：“自我”与“他者”之间存在着既矛盾又依存的关系。法国哲学家萨特则在其著作《存在与虚无》中指出：“在他人的注视下，主体体验到了‘我的’存在，同时也意识到自己是‘为他’的存在。”③由此我们可以看出：“他者”是一个与主体相对应的参照体，而“他者视域”即指在这样一种二元对立的关系体系之中,相对于“自我”的另一方看待事物的立场和角度。

　　二、对他者视域下纪录片中中国形象的解读

　　《中国人要来了》是BBC2011年播出的一部纪录片。BBC通过对特定人物场景的选择，运用娴熟的叙事和剪辑技巧，使中国形象在他者视域下折射出了特定的表征意义。

　　（一）对影像内容的解读

　　语言学家索绪尔认为，符号由能指和所指构成。“‘能指’是符号的外在形式，如词语、表情等；‘所指’是符号的意义，如从符号获得的经验等。”④具体到影像传播中，“能指”是影像中的人物、语言等视听元素，“所指”则是这些元素所体现出的象征意义和文化内涵。笔者选取该纪录片中与中国形象有关的几个重要场景，试分析其影像符号的能指和所指功能，从而揭示其主题。

　　1.场景一：赞比亚卡富埃国家公园

　　画面：记者与动物管理员交谈。远处，稀疏的象群警惕地行走，管理员手拿象牙制成的筷子、印章等物。同期声：“主要买家都来自于远东……这是一枚印章，中国人用它。”

　　能指“稀疏的象群”“筷子”“印章”“买家”“中国人”。

　　所指“稀疏的象群”所指的是非法象牙交易给非洲野生动物的生存带来了破坏性的影响；筷子和印章是中国传统文化中的重要元素，共同象征了中国；“买家”和“中国人”则表现出参与象牙交易的不法分子正是来自于中国，从而暗示了中国人在某种程度上是破坏非洲生态环境的罪魁祸首。

　　2.场景二：津巴布韦街头

　　画面：记者采访当地居民。同期声：“中国政府一直为穆加比开脱责任，使他更加有恃无恐地践踏人权。”画外音：“中国政府的非洲盟友中，包括非洲最差劲的统治者。”

　　能指“穆加比”“开脱责任”“中国政府”“非洲最差劲的统治者”。

　　所指“穆加比”“非洲最差劲的统治者”所指的是西方国家眼里独裁专制、与其利益相左的政治领导者；“中国政府”“开脱责任”是抨击中国和平共处五项原则的外交政策，暗示中国和该国的盟友关系影响到西方国家的政治利益。

　　3.场景三：巴西海湾比基尼公司

　　画面：记者采访公司管理者。工厂里，少量的机器和工人。同期声：“现在客户减少了，因为中国的廉价产品，我也得放弃扩大规模这个梦想了。我想全球都应该对此有所警惕……”

　　能指“少量机器和工人”“客户减少”“中国的廉价产品”“放弃梦想”“全球”“警惕”。

　　所指“少量机器和工人”“客户减少”所指的是公司的经营陷入了危机；“中国的廉价产品”所指的是这种危机来自于中国的竞争者，他们导致本土行业发展停滞不前；“全球”“警惕”所指的是“中国制造”不仅仅对某一国家和地区产生影响，而且其威胁面辐射到全球领域；“放弃梦想”所指的是来自于中国的威胁严重打击了本地中小企业主的生活信心，其危害是多方面的。

　　4.场景四：美国洛杉矶希达连中学

　　画面：中国老师正在教授美国中学生汉语，教室墙壁上挂满了书法、灯笼等物。教室外，汉语课程的推广者陈杰与当地抗议开设汉语课程的居民发生争执，抗议者情绪激动。同期声：“陈杰说：‘美国有超过60家孔子学院……你们用的大多数产品都是中国制造。’抗议群众回应：“这是一种耻辱。”

　　能指“中国老师”“美国中学生”“书法”“灯笼”“汉语课程推广者”“抗议者”“情绪激动”“60家孔子学院”“大多数产品”“中国制造”“耻辱”。

　　所指“中国教师”“美国学生”“书法”“灯笼”共同所指中国文化已悄然走进了美国人的生活，并受到重视；“汉语课程推广者”“60家孔子学院”所指的是有不少华人华侨致力于中国文化的传播；“抗议者”“情绪激动”所指的是部分民众害怕中华文化的进入削弱了本民族的文化竞争力，尤其担忧这种侵蚀影响到本国青少年的成长。“大多数产品”“中国制造”“耻辱”所指的是中国的商品已广泛成为他国民众的生活必需品，这是许多当地人不愿看到却又不可否认的事实。

　　在对以上场景进行符号化解读的过程中，我们不难看出，纪录片创作者通过对中国制造、中国政策、中国文化等多领域的特殊呈现，使受众潜移默化地感知：中国崛起已对许多国家和地区产生不利影响，且这种影响是长期而值得警醒的。简单地说，纪录片隐性地表达出了一个主题，即中国威胁论。

　　（二）对叙事手法的解读

　　1.以类比和对比为表达形式

　　从宏观上来看，创作者把中国对各国所带来的危害进行类比，集中地将中国打造成为一个强势的形象，从而服务于纪录片的主题。

　　从微观上来看，对比手法贯穿于每一国的拍摄剪辑中。对比是“把事物形态和特征用鲜明的对照来表现，以求强烈反差的效果，从而突出主题”⑤。BBC的创作者非常善于运用对比将主题进行隐性传达，如记者通过对赞比亚众鸡贩与对在该国做生意的中国鸡场主的采访，来产生画面冲突：当地人失业率高，中国人事业有成；当地人贫穷，中国人富裕。这从侧面宣传了中国威胁论。

　　2.以典型人物为叙事主体

　　纪录片的创作者常会选择若干典型人物作为叙事主体，通过他们的故事表现主题。在该片中，创作者对于中国人这一典型人物群的选择有：企业家朱伟华、鸡场主潘志伟、汉语教育推广者陈杰等。我们可以看到：这些人物大多是在外能站稳脚跟、已取得一定成功的华人华侨，但其显然不能代表众多含辛茹苦在外打拼的中国人，而BBC选择他们作为典型人物，是要通过这些人的成功映射出中国已崛起的事实，并告知受众中国人的威胁已无处不在。

　　三、对他者视域下中国形象差异化表征的分析

　　纪录片《中国人要来了》对中国形象的塑造似乎存在着一定程度的失真，而这种失真其实是他者视域下中国形象所呈现出的差异化表征，导致这种差异的原因有：

　　（一）受众的个性化解析

　　解读中国形象，中国人采取的是本土视域，即祛除了文化想象中许多不确定的因素，以一种身临其境的方式进行实时解读；而西方人对于中国的认识大多是琐碎的，缺乏即时的更新。因此不同受众心目中的中国形象势必有所出入。就文化惯例而言，观者通过自己的文化经验对图像进行解码分析，文化情境是特定的，这使不同视域下的文化景观势必会形态各异，也决定了中国形象映现形式的差异性。

　　（二）创作者的双重性建构

　　其实，创作者对于中国形象并未一味贬低，而是进行了双重性的建构。一方面，中国对于多国的经济发展都起着举足轻重的作用，这表明世界离不开中国；另一方面，西方传统经济文化强国又恐惧中国的强大会影响到自身的利益，因此要宣传中国威胁论。这使得纪录片的创作者在对中国形象进行建构时颇具矛盾性，从而使其表征呈现出差异化的特点。

　　四、对我国影像传播中中国形象塑造的启示

　　（一）转换视域，与西方受众无缝对接

　　文学理论家萨义德指出：“‘东方主义’是一种话语，在西方对东方的霸权框架内，出现了一个新的知识对象。”⑥显然，处于这一话语体系内的西方受众是从自我视域出发来认知“东方”这一崭新对象的。这要求我国的影像传播者在为西方受众提供这种“认知材料”时，要及时转换视域，站在他者的立场上塑造中国形象，也就是说，我们要积极地迎合西方受众。这种迎合不是阿谀奉承，而是要从意识形态、文化价值、接受习惯等多方面深入了解对方，来缩短传播者与受众的心理鸿沟，从而与西方受众产生无缝对接。

　　（二）消除隔阂，使本土文化迈向国际

　　传播隔阂很大程度上是由于传授双方的认知错位而导致的。中国国情特殊，文化丰富，这加大了西方受众的认知难度，也促使我们必须进一步打开国门。近几年，面对“3·14拉萨事件”“5·12汶川地震”“7·5乌鲁木齐打砸抢烧”等突发事件，我国政府均第一时间对外公布了信息，允许外国记者来华采访，这极大消除了猜忌，化解了传播隔阂。在这样利好的传播环境中，一方面，我们的影像传播者要抓住时机，将本土文化作为突破口，在不屈从于西方他者文化意识的同时，使中国的时代品格和历史风貌融于影像中；另一方面，在影像制作时，我们要学习西方先进的创作理念和成熟的叙事技巧，将主题信息进行恰当编码，将影像符号进行多元组合，使本土的影像作品在饱含文化内涵的同时，其被传播的水平也能达到国际一流。

　　（三）全媒体出击，让影像传播与时俱进

　　目前，我们正处于全媒体的传播背景下。所谓全媒体，是指“对媒介形态、媒介生产和传播的整合性应用”⑦。在这样的媒介生态环境中，我们的影像传播业绝不能单打独斗，而要与其他传播平台有机结合，通过资讯共享、信息重组，衍生出不同形式的媒介产品和服务，使传播效果在互动中趋于最大化。近些年，北京奥运会、上海世博会、宋祖英海外独唱音乐会都成为中国形象对外传播的重要平台，这些传播形式成功消解了跨文化传播所带来的认知不适，在西方受众中取得了良好的口碑。我们的影像创作者要充分意识到这样的媒介发展态势，将对中国形象的塑造和传播放置于全媒体的时代背景中，多方联动，与时俱进。