嵇康与嵇琴

“嵇琴”一词，较早见于南朝梁周兴嗣的《千字文》，其中有“嵇琴阮啸”，庾信《思旧铭》曰“托情嵇琴，风云相得”，《晋书》亦有“嵇琴绝响”之语，至后代，“嵇琴”乃成为琴之一种、琴的又一代名词，这也许是后人对嵇康人琴俱亡的悲剧结局之不满的心理补偿，以此让嵇康的名字与世代不绝的琴声永远流传下去——这也是对嵇康的最好的纪念吧？

《晋书》言嵇康之志趣所在：“常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。”亦如其在《与山巨源绝交书》所言“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”尤其是临终前那一曲荡气回肠的《广陵散》，更令人千载之下想见其为人。嵇康爱琴，为琴艺之高手，且为咏琴赋琴之名家。琴这一意象在嵇康诗中亦频频出现，如《赠秀才从军》十八章中五次与琴有关：“习习谷风，吹我素琴”、“目送归鸿，手挥五弦”、“鸣琴在御，谁与鼓弹”、“弹琴咏诗，聊以忘忧”、“琴诗自乐，远游可珍”，已不仅仅如宋徵璧所说“《赠秀才从军》而三及琴”（《抱真堂诗话》）；又如《四言诗》：“操缦清商，游心大象”、“敛弦散思，游钓九渊”，如《酒会诗》：“素琴挥雅操，清声随风起。……但当体七弦，寄心在知己”，《答二郭诗三首》：“结友集灵岳，弹琴登清歌”，《五言诗三首》：“徘徊戏灵岳，弹琴咏泰真”。考之于汉魏六朝，赋琴者甚多，如蔡邕、马融、傅毅、傅玄、成公绥、陆瑜等，而萧统之《文选》独取嵇康之《琴赋》，另如唐人所编的类书《艺文类聚》、《初学记》在“乐部”类也都多次征引了嵇康的《琴赋》。这不仅仅因为嵇康赋作本身写得好，而且，更与其人琴合一的卓越境界有关，与其人琴俱亡的悲剧结局有关。嵇康一生可谓与琴结下不解之缘，用嵇康《琴赋》中的话来解释其原因，那就是他认为“众器之中，琴德最优”，琴对于嵇康来说“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也”，“可以感荡心志，而发泄幽情”。并且，嵇康还在《琴赋》之结尾发出了近乎宿命般的感叹：“愔愔琴德，不可测兮。体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮。纷纶翕响，冠众艺兮；识音者希，孰能珍兮？能尽雅琴，唯至人兮！”

尽管嵇康在这篇《琴赋》中发出了生不逢时、知音难求的喟叹，临终前亦有“《广陵散》从此绝矣”的遗憾，然而，正是由于嵇康用自己的生命将这传统的琴德、琴艺发展到了近乎凄美绝伦的艺术至境，他才不仅仅在生命最后的舞台上获得了三千太学生的顶礼膜拜，而且，在他身后包括唐代也找到了更多的知音。可以说，嵇康身后世代不乏知音，亦不乏“嵇琴”之回响！