网络回帖写作：民间意识形态的公共论域——中州学刊

 随着“围观改变中国”这一积极理念的深入人心，作为网络围观的直接物化形态，网络回帖、跟帖写作开始受到越来越多的文化研究者的关注。近期，有好事者将多年来各大论坛在虚拟围观中产生的精彩回帖段子集锦后上传，阅读者无不对其中的草根智慧和精妙的语言表达击节赞佩。在大历史的视域下，我们完全可以将这种回帖写作视为中国历代民间创作的口头谣谚的电子版本。就像古代谣谚往往因为真实地表达了底层大众的声音和立场而成为中国历代绵延不绝的文学潜流一样，今天的回帖写作也是最能代表民众话语和社会情绪的真实表达方式之一，是民间意识形态的当代表征和集散地。对于一个各种传播媒介、书面表达渠道与主流意识形态高度合流的社会，欲了解民众的真实心声、体察沉潜于民间的质疑精神，必须与这些回帖写作发生“亲密接触”。
网络回帖本质上是一种写作与阅读即时、交互的在场性对话方式。每一个回帖者既是写作者，同时也是他人跟帖的阅读者。这种作者与读者身份的合一、创作与阅读行为的合一，注定了回帖作为一种全新的电子文本生产与消费模式的旺盛生命力。网上流传着这样一则由多人拼贴而成的段子：“教授摇舌鼓齿，四处搂钱，越来越像商人；商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授；医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手；杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生……”像这样的不断接龙、跟帖而作，由于都是源于生活实践的精炼的总结性表述，因而大大激发了写作者的创造力和阅读者的会心共鸣。精辟的表述和总结往往会得到回帖者的“力顶”，吸引更多的人参与互动，共同创作和阅读，从而产生更强烈的围观影响力和更广泛的传播效果。此外，网络回帖写作还具有一种即时的对话性质，像这样的问答形式很普遍：“问：我最近在味千拉面里吃出电池，在盼盼法式软面包里吃出螺丝帽，为什么？答：这是变形金刚在分期分批地侵入地球！”“哪位高人能好心说下，现在吃什么是安全的？答：吃亏最安全。”究其实质，每一场围观和回帖链，都是由众多写作者围绕共同话题而形成的对话性场域，这种对话是在多个回帖者共同构建的公共论域中即时发生的，每一位写作者都会有很强烈的在场感、即时感和对话感。
这些宝贵的感觉也极大地调动了参与者的表达原创力，从而写出极富睿智和幽默的段子。
一、网络回帖的写作特征
中国现当代叙事文学中“左风”盛行和“伪现实主义”泛滥，新写实主义对严肃社会问题的回避，传媒对重大社会矛盾的过滤性和选择性报道，流行审美文化愈演愈烈的“娱乐至死”倾向，如此等等，造就了广大民众对认识社会问题进而表达社会真相的饥渴感。于是，借助网络隐匿真实身份所获得的相对安全感，回帖写作径直地在社会现象中的“问题”面上给力，针砭时弊，嬉笑怒骂皆文章，使得“多暴露、少颂扬”成为回帖最显性的写作特征，当然也构成其最为吸引网民的内在特质。譬如，这样一则拼贴而成的段子：“养二奶的越来越多，养奶奶的越来越少；出书的人越来越多，读书的人越来越少；耍手腕的人越来越多，耍手艺的人越来越少；未婚同居的越来越多，婚后同居的越来越少；知道周迅的越来越多，知道鲁迅的越来越少……”虽然这样的归结有些片面，但写作者和阅读者皆陶醉于对社会问题的真实揭露和修辞叙述中，乐此不疲。毕竟，叙述问题和真相不仅仅基于对那种常见的掩饰态度的厌恶，更是一种符合人性的自然之举。正是以社会现象中的阴暗面为主要题材，才成就了回帖写作的鲜明特色和巨大动力。特别需要指出的是，在当下多颂扬、少暴露的表达语境中，回帖写作所张扬的求真意识、批判精神和怀疑精神显然是值得肯定的。正是这一点，沉痛地击中了中国当代文艺创作和新闻写作的致命软肋；也正是这一点，在润物细无声中悄悄启蒙着中国、提升着中国、改变着中国。
回帖写作是当代人的情爱观、利益观、权利观、政治观、消费观、文艺观、教育观、道德观、时局观、环保观的真实显现，在虚拟的公共场域中所表达的这些观念和诉求始终坚守着两个基本视角。首先是“民生”视角。由于高污染、高房价、高物价等给当代都市人带来巨大的压力和烦恼，因此回帖中不可避免地充斥着大量相关的调侃与讽刺。譬如：“问：上世纪30年代美国发生经济危机，于是农场主把过剩的牛奶倒进河里。今天中国也发生了类似的现象，会有什么不同？答：中国的鱼得了肾结石。”相比这些以睿智的调侃来关注民生、凸显人文精神的段子，我们更推崇那些在捍卫民生的基础上进一步伸张“民权”的写作。例如：“老张上街买菜，掏钱的时候慢了点，菜贩子催促：大哥你快点儿，一会儿城管来了我这车菜就全没了。老张说：废话，我不想快点儿？我回去晚了没准房子都没了。”又如：“豹子办了个澡堂子，包给狐狸，狐狸又包给松鼠，松鼠雇几只蚂蚁搓澡接客。有一天，狮子去洗澡，掉浴盆里淹死了。虎大王震怒，派警察调查情况，骂了狐狸，打了松鼠，最后抓了8只蚂蚁。因为他们竟然没搓澡证！”正是这些令人捧腹而后沉思的写作，在或显或隐中伸张了民众的平等权、财产权、知情权、参与权、监督权、表达权，进而实现了写作的深度追求，体现了回帖的启蒙价值。其次是“民间”视角。几乎所有精彩的回帖段子，都秉持着一种体制外的民间立场。虚拟场域中表达的相对安全性让回帖者可以自由地流露真情实感，，进而也使得这种以真实为底色的写作成为民间意识形态的凸显。当然，体制外的民众声音对公权力掌控下的历史话语和现实生态所作的揭露与批判，也需要发挥语言的曲尽其妙和诙谐的草根智慧，否则仍可能遭到“删帖”的命运。需要补充的是，即使对主流媒体和流行文化共同炒作以致形成定论的事物，回帖写作有时仍能以朴素的民间视角得出直逼事物本相的另类批评。譬如对红极一时的电影《山楂树之恋》，有这样一段评论帖子很受欢迎：“昨晚跟老婆一块儿看《山楂树之恋》，只见男主角一会儿借着木棍牵了女孩的手，一会儿借送泳衣跟女孩戏水，一会儿借口暴露身份在骑自行车时把女孩放在怀中，最后，还把女孩带上了床……老婆愤怒了：这TM还纯情呐？分明就是泡妞老手！”
让人过目难忘的回帖段子往往是以幽默的语言呈现的，很多还带有黑色幽默、冷笑话的色彩。例如：“有位外国小伙子，身型壮硕，体格健康，得益于他在国外的时候多年坚持每天长跑2—3小时。后来小伙子工作原因来到北京生活，即使再繁忙好习惯也从未改变，每日仍偷闲坚持在三环上长跑。于是，两年之后，他不幸患肺癌去世了。”可以看出，好的幽默写作是源于生活，基于智慧，指向讽刺的。它需要回帖者从生活中提炼出富于意蕴的细节和特色，运用反讽的基调表达出令人忍俊不禁而又若有所思的主体性蕴涵。譬如：“问英语老师‘山寨’怎么说，老师一下愣住了，过了会儿，一字一顿地说道：made in china.”又如：“一人去算命，算命先生摸骨相面掐算八字后，说，你二十岁恋爱，二十五岁结婚，三十岁生子，一生富贵平安家庭幸福晚年无忧。此人先惊后怒，道：我今年三十五岁，博士，光棍，木有恋爱。先生闻言，略有沉思后说：年轻人，知识改变命运啊！”即使一些“涉黄”的段子，也不像生活中单纯的男女题材笑话，而是语带讥讽，内蕴着意图明显的所指。这类回帖写作其实只是借性题材吸引眼球，制造笑料，但真正的立意却有表里两层。正是这层深意，使之与普通的男女笑话区分开来，并提升了写作的文本意蕴。
毋庸讳言，回帖写作也有许多肆意恶搞和疯狂嬉戏的现象，沾染上流行审美文化的游戏心态。但要注意到，精彩的回帖段子即使表面看起来有恶搞之嫌，其实搞笑只不过是噱头，讥讽现实的用意仍是昭然若揭的。例如：“老总上班后，坐在那里郁闷，秘书问何故。老总：‘昨天我收到一个家伙的信，说如果我不离开他老婆他就杀了我！’秘书：‘您离开他老婆不就行了嘛！’老总：‘可那家伙没有署名！’”这种扎根于社会现实的辛辣嘲讽与那种无厘头式的恶搞显然判然有别。而且，段子写得短小精悍，生动形象，不啻于一篇意蕴丰厚的小小说，读者为其鲜活的现实笑料所打动，更为其内蕴的草根智慧所折服。譬如这则讽刺餐馆的霸王条款之作：“一夫妇带着吃奶的孩子去餐厅用餐，孩子哭闹，女人赶紧掀衣，服务生制止，女大怒：难道这也不行吗？服务生说：露胸可以，但不能自带饮料！”
当然，一般的回帖写作只是对原创和转帖的简单认同或否定，最单一的表达只有一个“顶”字，并没有上述段子的生动、幽默和睿智。但为了将回帖作为一种自觉的电子书写行为研究并方便于分析，我们选择了那些精彩的可以独立构成表达文本的内容。应当承认，很多回帖写作持一种偏激的思维方式，常常将少数的社会现象、新闻事件作为普遍性的生活本相来论述，因而不可避免地给人以偏概全之感。