刘文金二胡音乐宏大叙事论

 叙事学（也有人称为叙述学）是近几十年来文学、史学界掀起的一个热门话题。所谓叙述性叙事，即通过对某件事情或某些事情依时间顺序的描写，而构成一个可以理解的场景或有意义的文本结构。它可以分成历史性叙事和文学性叙事，它们用的都是语言文字。
音乐也是一种叙事、叙述，只不过用的是音符和声音，一种是人的歌唱，一种是乐器演奏。歌声借助于文字（唱词），器乐借助于不同材质、不同发声源的乐器。历史叙述、文学叙述、艺术叙述，我们都可以称为“文化叙述”。研究文化叙事，我们称之为“文化叙事学”，研究音乐叙事，自然是“音乐叙事学”。
以内容、主题、篇幅等衡量，叙事可分为大、中、小三类。所谓“大叙事”，目前习惯上称“宏大叙事”，主要指对某些重大历史事件，对某一景观奇伟的自然、人工工程乃至有影响的文化运动、人文活动的叙述、评述等，是文艺创作中一种“宏观的大跨度的时空操作”以这样的标准看，刘文金的大多数二胡曲都采取了“宏大叙事”的叙述方式，而无论它的篇幅大小。如《豫北叙事曲》、《三门峡畅想曲》两个标题里的地点，一虚（豫北）一实（三门峡），但两地都在黄河沿线，所以背景都是伟大的“母亲河”。历史上，文学、诗歌都有无数的颂扬黄河的作品，如《诗经》开篇“关关雎鸠，在河之洲”，唐诗“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”、“君不见黄河之水天上来”，等等。两首乐曲所咏颂之城市，三门峡历史悠久，有大量出土文物，豫北“安阳”更是中国古文字的发祥地和保存地，为中国灿烂的青铜文化写下了光辉的篇章。《豫北叙事曲》、《三门峡畅想曲》各以其深沉、苍劲的音调惊世骇俗，皆可以理解为黄河的叙事。主题宏大，风格鲜明，气势磅礴。刘文金第一次以专业作曲家的身份步入二胡创作领域之际，即选择了这样的叙事方式，其开创性意义不应低估。
《长城随想》的咏颂对象，自然是“万里长城”。长城既是中国历史、世界历史上最伟大的建筑之一，一道彪柄千古的人类文化奇观，可与埃及金字塔、希腊剧场相毗美，同时它也是中华文化奇伟壮美的象征。以往我们只在歌曲里见到歌颂它的作品，器乐作品中则从未有过。刘文金把长城作为酝酿已久的大型二胡作品的主题，显然又为自己找到了一个可以展示才华的好素材。而且，20年前写黄河，20年后写长城，一个自然景观，一个人文景观，让他在“宏大叙事”的写作道路上再行探索，并从中获取了新的创作经验。
当然，与20年前相比《长城随想》所涵盖的历史内容，与主题内容相称的篇幅章节，符合宏大主题要求的深遂的乐思乐韵，皆不可同日而语，特别是宏大叙事中所绽放出的诗情、诗心，更将其推到了当代二胡创作的新高峰。毫不夸张地说，鸿篇巨制的《长城随想》是当代中国民族器乐艺术的一部当之无愧的史诗。
经历了《豫北叙事曲》、《三门峡畅想曲》和《长城随想》，宏大叙事几乎成刘文金二胡创作的一种范式。如《秋韵》、《雪山魂塑》、《洪湖》以及《如来梦》。《秋韵》的题旨是“秋”，无论对于自然还是人类，都是一个内涵丰富又可以唤起无限想像力的对象：《雪山魂塑》以“雪山”为表，以“魂”为里，鉴于长征在20世纪中国历史上的特殊意义，它同样为艺术家的创作提供了宏阔的空间表现。同时，刘文金的这部作品举重若轻，沉重的历史事件变成了一部壮美的诗篇。音乐响起，刘文金式的乐思立即把人们带进了澎湃汹涌的历史画面之中。
最后，我们当然还要提到《如来梦》。与黄河、长城、雪山、秋景相比，《如来梦》作为一个宗教题材艺术作品的叙述对象，虽然属于“形而上”，是抽象的、空泛的，但宗教对于地球上绝大多数人而言，却有无法离弃的意义。宗教的广泛存在，它对于人类社会、历史进程的影响，它对于人们的宇宙观、人生观和精神成长所产生的作用，一向是所有艺术门类无法避开的主题。因此，它的“宏大”性也就不言而喻。又鉴于它的哲理性、思辩性和抽象性，西方的宗教题材可以用声乐体裁淋漓尽致地加以诠释，而用中国的乐器介入这样一个领域的写作，以往很少。刘文金的《如来梦》以二胡无伴奏套曲体裁“撞”入如此宏大的叙事内容，是一次可贵的尝试，而事实上也已经是一次成功的尝试。