1.藏族民俗文化符号的瑰丽图谱

民俗文化符号的产生与民众的物质生活和精神生活息息相关，是民族传统文化的重要载体。它不仅代表了该民族深厚的历史文化底蕴，还体现了他们对美好生活的追求和向往，是本民族历史、文化、宗教和生活的缩影，它们丰富多彩、寓意深远，是了解和感受民族文化的重要窗口。

藏族民俗文化符号的多样性不仅体现在其种类繁多，更在于其内涵的深厚与独特，相同符号在不同环境下的能指和所指会有截然不同的含义。这些符号不仅是表面的装饰或简单的行为模式，其背后蕴含着藏族人民的世界观、价值观和生活哲学。想要了解一个民族，就先了解其吃穿住行。笔者从服饰、饮食以及节庆三个方面将藏族民俗文化符号进行简单分类：

藏族服饰以其丰富的色彩、精美的工艺和独特的风格著称。从色彩的选择到图案的设计，都体现了藏族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。例如，红色、白色和金色在藏族服饰中常常被用作装饰元素，分别象征着热情、纯洁和神圣。同时，藏族服饰上的图案也往往寓意着吉祥、幸福等美好愿景。这些服饰文化符号不仅是藏族人民身份认同的重要标志，也是他们审美观念的集中体现。藏族服饰种类繁多，不同区域的服装形式拥有不同的个性特征。由于特殊的地理原因，藏区分布较为分散，因此藏族服饰的地域性特点比较明显。

一个地区,一个民族的饮食文化既是当地人民的一种养成习惯的精神价值,也是一种养成习惯的生活方式。藏族饮食文化同样丰富多彩，从青稞酒的酿制到酥油茶的制作，从糌粑的食用到各类奶制品的加工，都展现了藏族人民对食材的精细挑选和对烹饪技艺的精湛掌握。除了对食材不同的烹饪方法外，藏族的饮食器具也极具民族特色，而且很多传统的器具现今也在使用，从器具材质上可分为木质、陶瓷、金属、皮质等，其中陶器类最为古老。而且这些器具上绘有丰富的纹样，这些纹样或来自生活和自然，或受宗教信仰影响，二者多能和谐的表现出来。如吉祥八宝纹样、凤纹、卍字纹等。藏族人民爱美并善于创造美，他们的饮食具都有丰富的色彩与纹样装饰，体现着他们对生活的热爱和对美的追求，也是藏族古往今来丰厚的文化艺术传统在人们日常生活中的具体表现。

藏族各类节庆活动是藏族文化的重要展示平台，各种节庆活动都伴随着丰富多彩的文化元素。藏历新年的大扫除与新衣制作，不仅是为了迎接新的一年，更是对过去一年的反思与未来的期许。雪顿节的马术与歌舞，不仅展示了藏族人民的艺术才能，更是对自然的颂扬与对生活的热爱。再有藏族撒隆达的习俗，在重大节庆、祈福仪式、重要的人生阶段或是为了祈求好运、健康、长寿和平安时，藏族人民会举行抛撒隆达。隆达的寓意深远，当风吹过隆达时，据说风就会带走上面的经文，将祝福与祈祷传向四面八方，驱散邪恶，带来吉祥与和谐。因此，抛撒隆达不仅是对神灵的供奉，也是对自然界的尊敬，反映了藏族人民与自然和谐共生的哲学理念。撒隆达不仅是一种宗教仪式的组成部分，也是藏族文化遗产的重要组成部分，它承载着藏族人民的历史记忆、精神寄托和文化认同。所以说，这些节庆文化符号不仅丰富了藏族人民的精神生活，也成为他们展示自己文化魅力的舞台。

藏族民俗文化符号的多样性不仅体现在其种类的丰富性上，更在于其内涵的深厚与独特性。这些符号不仅是藏族人民身份认同和文化传承的重要标志，也是他们世界观、价值观和生活哲学的集中体现。

2.符号学解读与舞蹈符号解码

符号学，作为研究符号及其意义的学科，为舞蹈艺术提供了一种全新的解读视角。在舞蹈创作中，符号不仅对应舞蹈中的客观事物构成，如动作的编排、服装的设计、舞美的配合、演员的调度等，更是文化的传承与情感的表达。这些符号，如同密码般，需要我们用符号学的钥匙去解码，以揭示其背后的深层含义。

2.1解码舞蹈艺术的钥匙

符号学是一门研究事物符号的本质、符号的意义、符号发展规律以及和人类生产生活之间的关系，现如今符号学被各学科引入，符号学方法论应用到各个领域，并逐渐形成不同的符号学分支。

逻辑学家皮尔斯提出了“符号学”的理论概念，根据符号与对象的关系，将之分为三种，分别是像似符号（icon）、指示符号（index）、规约符号（symbol）。皮尔斯的三分论符号学将符号作为意义的载体，且对与接收者而言同样具有意义。皮尔斯认为，任何符号都由再现体（representament）、对象（Object）、解释项（Interpretant）这三项构成，而舞蹈艺术作为一种艺术符号与上述三项有着十分紧密的联系。皮尔斯符号学是在实用主义哲学基础上的范畴论和逻辑学。它的应用范围不限于语言,它是研究一切事物的意指作用的科学。

符号学不仅被看做是一门学科、一种观点，更是一种方法论，其核心正是：全部人类经验无一例外地都是一种以符号为媒介和支撑的检释性结构。符号学为藏族民俗文化研究提供了一种方法论，通过符号学基础理论，既可以宏观把握藏族民俗文化的历史由来和发展规律，又可以微观探究藏族民俗文化中的人们参与其中的具体行为和特点以及文化符号构建过程和意义演变。

2.2藏族舞蹈符号的文化情感解码

藏族舞蹈是藏族人民生活和实践的智慧结晶, 也是藏族人民历史的缩影,是藏族在长期的历史进程中积淀下的优秀艺术文化, 它代表着藏族人民的生命和宽阔的情怀,它浓缩着、凝聚了藏族人民的聪明才智, 是民族中的一朵艺术之花, 它在众多舞蹈艺术中脱颖而出, 别具一格, 独具风采。藏族舞蹈是藏民族在一定社会形态中的价值追求和精神文化的表达，具有深厚的民族底蕴和独特的民族特色，其符号体系不仅体现了舞蹈的美学价值，更承载了丰富的文化与情感内涵。在藏族舞蹈中，符号的运用主要体现在舞蹈动作、服饰和道具上，这些符号共同构成了藏族舞蹈独特的符号表达。

2.2.1动作符号

动作，作为舞蹈语言的核心元素，承载着丰富的文化内涵和象征意义。这些动作符号不仅具有直观的具象描绘，更蕴含着深刻的抽象象征，从而构成了一个多层次、多维度的符号体系。具象的动作符号往往直接模拟自然界中的事物或现象，以及日常生活中的动作或场景。这些动作符号通过舞蹈者的身体语言得以生动展现，使观众能够直观地感受到藏族人民对自然的敬畏和热爱，以及对生活的热情和乐观。如模仿鸟儿的飞翔、潺潺的流水以及日常的打酥油、打阿嘎等。这些动作不仅生动形象，而且富有生活气息，都充满了对生活的热爱和对自然的感恩。

抽象的动作符号则更多地体现了藏族人民对现实世界和精神世界的深刻理解，以及对人生哲理的探索和表达。它们可能代表着对祖先的怀念和敬仰，对勇敢和坚强的赞美，对生命和宇宙的敬畏和思考等。这些抽象符号需要观众通过解码来感受其背后的深层含义，从而引发更深入的思考和感悟。

在藏族舞蹈中，动作符号的运用还体现在动态与静态的平衡之美上。舞蹈中的动作既有快速流畅的动态变化，也有静止凝固的静态造型。这种动态与静态的相互呼应和对比，不仅展示了舞蹈的节奏感和韵律感，更传达了藏族舞蹈独特的审美追求和哲学思考。

2.2.2服饰符号

服饰不仅仅是舞者身上的装饰，更是一种承载着深厚文化内涵和审美追求的符号。服饰符号通过其独特的设计、材质和色彩，为舞蹈增添了丰富的艺术层次和文化内涵。

藏族舞蹈的服饰是藏族文化的重要展示。服饰上的图案、纹理、色彩等都承载着藏族文化的历史、信仰和传统，代表着藏族人民的精神信仰和宗教观念。而服饰的材质、工艺和装饰则展示了藏族人民的生活方式和审美追求。这些服饰符号通过舞者的表演得以呈现，使观众能够直观地感受到藏族文化的独特魅力和深厚底蕴。

舞蹈除需要技巧动作之外，还需要服装、道具等要素，才能完整地表现舞蹈风格。在藏族舞蹈中，服饰与舞蹈之间存在着紧密的交融关系，舞者的动作和姿态往往与服饰的设计和装饰相互呼应，共同营造出一种独特的艺术氛围。同时，服饰的装饰之美还与舞蹈的动态美相互呼应，共同构成了藏族舞蹈独特的艺术风格。

2.2.3道具符号

在舞蹈中，道具不仅是舞者表演的重要辅助工具，更承载着深厚的象征意义，强化舞蹈的情感表达。这些道具通过其独特的形态、材质和用途，为舞蹈增添了丰富的艺术层次和文化内涵。

首先，道具符号在藏族舞蹈中具有象征意义。例如，经桶象征着藏传佛教的信仰和修行，代表着无尽的祈福和智慧的追求；藏刀则象征着藏族人民的勇敢和坚韧，代表着面对困难和挑战时的无畏精神；哈达则寓意着祝福和纯洁，是藏族人民表达敬意和友好情感的重要物品。这些象征意义通过舞者的动作和表演得以传达，使观众能够更深入地理解和感受藏族舞蹈所蕴含的文化内涵。

其次，道具符号在藏族舞蹈中起到情感强化的作用。道具的运用能够帮助舞者更好地表达情感和传递意境，使舞蹈更加生动具体，具有更强的感染力。通过道具的运用，舞者能够更好地表达情感和传递意境，使舞蹈更加生动具体，具有更强的感染力，这不仅使得观众能够更深入地理解和感受藏族舞蹈所蕴含的文化内涵，更增强了舞蹈的艺术表现力和观赏价值。

3.民俗文化符号在舞蹈编创中的诗意呈现

舞蹈创作往往始于对于社会生活现象或者某一文化现象的深刻感悟和强烈的情感表达。在舞蹈创作中，编者把有感而发的灵感作为主题进行艺术加工，通过艺术提炼后的舞蹈语言及其自身的创作构想，经过舞蹈创作思维后，最终确立舞蹈的结构与主观思想以及人物形象的呈现。

3.1舞蹈创作中的诗意对话

“舞蹈语言作为人类外部形态和内在意义表达相结合的艺术概念，其本身与符号学有着密不可分的内在关联。”舞蹈编创的本质是把对生活的体验、观感受提炼为舞蹈语言，加以强烈的自我主观意识表达编者的主观思想。从符号学的角度来看，舞蹈语言的“能指”是指舞蹈的外在形式，如动作的多少、节奏的快慢、力度的强弱等，而“所指”则是指在其外在形式中所想表达的情感和思想。舞蹈创作的最终完成，就是舞者运用其身体语言与观众完成“能指”与“所指”的互认。而正是因为舞蹈是以舞蹈语言来进行沟通的，所以较之文字语言有着更多的多义性和多层次性。所以说，只有明确舞蹈符号意义之所达，才能让观者明确的把握编者之所想，最终实现能指与所指的互认。

3.2舞蹈作品中的活态演绎

舞蹈作品不仅仅是对民俗文化符号的简单再现，更是对民族精神和情感的一次深刻挖掘和表达。通过对于藏族民俗文化的搜集和了解，笔者最终选用“隆达”作为舞蹈作品《隆达·愿》编创的出发点。隆达，作为藏族文化中的一个重要符号，寄托了人们对美好生活的向往和追求。作品以一种抽象化的表达，用隆达飘洒、飞翔的过程，表现主人公的追寻自我的心路历程。隆达洒向天际，人们祈求它能带来好运，青年的心随着隆达起起伏伏，走过皎白缀玉的雪山，穿过静谧的森林，与鸟作伴、与风同行，随着隆达缓缓飘落，青年的心逐渐归于平和，渐渐平静。

动作是表达情感、传递信息的重要手段。笔者根据所选的民俗文化符号，设计出一系列与之相契合的动作。在《隆达·愿》中，舞者通过模拟放飞隆达的动作，如轻轻展开、高举过头、用力抛向天空等，来表达对美好生活的向往和祈愿。再有抽象化的模仿隆达随风飞舞、飘落的姿态等，来表现舞者对内心祈愿的深情诉说。这些动作不仅具有视觉上的美感，更蕴含着深厚的文化内涵和情感色彩。当民俗文化符号在舞蹈作品中得到充分的展现和表达时，它们便能够与观众产生情感上的共鸣。

4.结语

藏族民俗文化作为中华民族文化的重要组成部分，具有丰富的文化价值和文化内涵，本文将符号学理论引入其中，从藏族民俗文化符号的概念、分类、特点等方面对其进行了阐述。同时，通过对藏族民俗文化符号的内涵挖掘和运用进行进一步研究，揭示了其在舞蹈编创中的意义以及作用。基于符号学理论和舞蹈编创理论，希望为民族舞蹈编创中提供了新的视角和研究方法。

文章来源：  《尚舞》   https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html