从“花”到“舞”：论维吾尔族“赛乃姆”的美育价值与教学路径

摘要：作为中华优秀传统文化的重要组成部分，中国民族民间舞是美育实施的最佳载体。文章从“花”的文化意象入手，立足高中舞蹈美育，结合维吾尔族舞蹈“赛乃姆”的身体呈现，探索将“赛乃姆”引入高中舞蹈美育的实践价值与可行路径。文章首先梳理“花”在维吾尔族文化中作为自然、人格、生活之美的象征意象；进而分析“赛乃姆”舞蹈如何将“花”的意象进行身体化的转化与呈现，形成独特的身体之韵；最后，基于此文化身体逻辑，从“以美怡情”“以美启智”“以美塑人”三个角度，探讨“赛乃姆”舞蹈在高中美育中的价值实现路径，以期为中华民族共同体意识下的多元文化美育实践提供有益思考。

关键词：维吾尔族；花；“赛乃姆”；美育价值

美育是提高审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力的重要途径。高中阶段的艺术教育，如何突破以往单纯以知识的教授及技巧性的专业训练为主的教学模式，引导学生建立正确的审美观念，形成深厚的文化认同，树立积极向上的人生观，是我国当前推进美育工作应该重点关注的问题。中国民族民间舞扎根于各民族深厚的文化土壤，其生动的身体语言、丰富的情感表达与独特的文化内涵，是落实美育育人目标的优质资源。其中，维吾尔族“赛乃姆”舞蹈，以其欢快的节奏、优美的动律、热情洋溢的风格广为流传。“赛乃姆”舞蹈的艺术魅力与美育价值，与维吾尔族独特的“花”文化有着紧密的联系。从“花”的文化意象到“舞”的身体表达，是一个独特、生动、鲜明的审美意识与呈现方式。深入探究从“花”到“舞”的创作思路，精心设计科学合理的教学流程，方可更有效地推动高中美育工作，更精准地阐释多元一体中华文化的内在本质，进而增强学生对其的认知与认同。

1.文化之根：“花”在维吾尔族文化中的象征意象

1.1自然之美与生命哲学的象征

维吾尔族世代聚居在塔里木盆地周边的绿洲，被广袤无垠的沙漠与一望无际的戈壁环绕。而在这样一片看似严酷的土地上却绽放出生命的奇迹——镶嵌于戈壁沙漠中依赖冰雪融水得以繁茂生长的绿洲，与周边广阔而贫瘠的土地形成了一幅鲜明的对照；花，作为绿洲生命力最直观、最美丽的代表，自然成为人们崇拜与热爱的对象。这种独特的自然环境，铸就了维吾尔族人民爱花、爱美的“文化基因”。花，作为绿洲家园的缩影，是绿洲的生命之水滋养下的精华，象征着在艰难环境中依然勃发的生机。

花的萌芽、绽放、凋零乃至来年再生，是一个完整的生命循环。维吾尔族先民敏锐地捕捉到这一周而复始、生生不息的自然规律，并将其升华为对生命繁荣、繁衍与轮回的哲理性思考。花朵盛开，象征着生命的鼎盛、家族的兴旺与后代的繁盛；花朵凋谢后，新一轮的生长繁育便在时间的循环中持续推进。这种源于自然观察的生命感悟，赋予了“花”意象以深邃的内涵，使其成为乐观面对生活、坚信生命力量的重要载体。

1.2人格之美与精神理想的寄托

1.2.1美丽、纯洁与青春的化身

在维吾尔族人民的生活中，用花卉赞美女性是普遍的传统。如“阿娜尔古丽”（石榴花）、“塔吉古丽”（鸡冠花）等以花为名的女性名字比比皆是。在维吾尔族大量的古典诗歌和民间歌谣中，常将心爱的姑娘比作“鲜红的花蕾”“皎洁的雪莲”，用以形容其容貌的美丽、品性的纯洁与青春的活力。花，在此成为理想女性人格的具象化符号。

1.2.2热情、乐观与坚韧的品格

沙漠之花，以强大的生命力生存。在烈日炙烤下，在万般艰苦的环境中仍然热烈绽放，根扎得越深越能抗风沙，须历经日晒才能开放的鲜花象征着一种永不言败的力量，折射出维吾尔族人民如同沙漠之花一样，在万里风尘磨砺中萌发生机、挑战险阻、傲然开放的个性品质和性格特点。花既有女性的柔美，又有勇往直前、无所畏惧、坚韧不拔的民族气质和风格。

1.3生活之美与幸福愿景的载体

1.3.1民俗活动中的花卉元素

“花”是维吾尔族人民日常生活和节日中不可缺少的部分。在婚礼上，新人会被花瓣雨祝福，象征爱情如花般美好，生活如花般绚烂。到了诺鲁孜节，每家每户都要在自家门前摆放鲜花，并在餐桌上都摆放着形如花朵、象征春天到来的馕，人们头戴花环，跳舞唱歌，迎接新生。花，成为表达喜悦、寄托对幸福生活向往不可或缺的元素。

1.3.2装饰艺术中的花卉纹样

走进维吾尔族人民的生活空间，随处可见“花”的符号。他们服饰上的纹样以巴旦木花、石榴花、玫瑰等西域特色花卉为主，象征生命力与繁荣。还有建筑彩绘与木雕中精美的花卉图案……遍布于维吾尔族生活习惯当中的花装饰元素将自然美升华为艺术美，形成了维吾尔族的“花”视界，潜移默化地滋养着民族的审美情趣，也使得当地人民对“花”的热爱从观念层面渗透到日常生活的每一个角落。

1.3.3历史传承中的文化记忆

“花”在维吾尔族人心中不仅是自然与人格的象征，还像是一部用芬芳与色彩写就的民族史书，沉淀着代代相传的集体记忆与文化归属。在《突厥语大词典》等古籍中，有许多关于西域花卉与民族生活密切相关的记载。历史上，丝绸之路的繁荣促进了东西方文化的交流与融合，西域的花卉纹样与审美情趣，也悄然吸纳了来自波斯、阿拉伯等地的艺术精华，逐渐形成了一种既包容又鲜明的风格。例如巴旦木花纹，源自对本土植物形态的细腻捕捉，其线条的流转与构图的韵律，又隐约可见异域装饰手法的影子。这样的融合，恰恰体现了维吾尔族文化开放包容的特质，也成为中华文化多元图景中一抹生动而独特的地域特色。在课堂上引入这些历史文化知识，能帮助学生理解“花”文化不只是一方水土审美的产物，更是中华文明与外界千年对话的见证，进而于更为广阔的时间维度中，体悟维吾尔族舞蹈“赛乃姆”所蕴含的文化内涵。

2.身体之韵：“赛乃姆”中“花”意象的身体转化与呈现

2.1从意象到动态：舞蹈身体语言的生成

2.1.1“模仿”与“超越”

“赛乃姆”的很多舞姿源于对花的观察，但又超越了具体形态。舞者不是单纯地扮演一朵花，而是通过身体的律动、节奏和情感，提炼出花的“生命感”——绽放的瞬间、摇曳的风姿、传情的灵秀，深刻传达着对生活的热爱和对艺术的追求。这是一种“得意忘形”的艺术创造，追求的是心境的相通。

2.1.2情感驱动的身体表达

舞蹈的动态根源在于内心对“花”所代表的一切美好事物的真挚情感。对生命的热爱、对生活的热情、对美的追求，这些内在的情感驱动着身体，外化为欢快、舒展、深情的舞蹈动作。因此，“赛乃姆”的“舞”是“花”之“情”的外露与呈现。

2.2核心舞姿与“花”的形态呼应

2.2.1手形与绕腕：如花瓣的绽放与颤动

维吾尔族舞蹈中典型的“花形手”，“绕腕”等细腻的动作恰到好处地表现出花朵在微风中摇摆的姿态以及花朵在风的吹拂下绽放、花瓣颤动的细微变化。手腕的快速绕动与手指的灵巧配合，仿佛让观众看到一朵朵无形的鲜花在舞者指尖绽放、摇曳，充满了动态的韵律美。

2.2.2指法与眼神：如花蕊的传情与灵秀

“弹指手”，指尖向上弹，一拍弹一下，是维吾尔族舞蹈的绝妙之处，配合“扬眉动目”“眼神流转”，恰似花蕊在风中微微颤动，将“花”的灵巧、俏皮、深情表现在指尖上，细腻地传达了“花”或羞涩或火热的情感，丰富了人物“以目传情，以情动人”的内涵。

2.2.3颈肩与体态：如花茎的挺拔与风姿

维吾尔族舞蹈典型的风格特点“挺而不僵，颤而不窜”，这种由呼吸带动，源于身体内部的细小、均匀的颤动，结合“立腰、拔背”的体态特点，共同构成这一独特的身体意象。它既如花茎在风中保持挺拔的同时微微摇曳，又仿佛鲜花自身充满生命张力的内在颤动。这种体态与动律，使得舞者整体呈现出一种亭亭玉立、风姿绰约而又不失端庄稳健的形象，呼应了“花”的优雅风姿。

2.3整体韵律与“花”的精神共鸣

2.3.1节奏与氛围

“赛乃姆”的音乐节奏大多处于中速或快速，节拍鲜明且富有动感。欢快且舒展的节奏与婀娜多姿的舞蹈动作相配合，予人的感受恰似春天的花园，呈现出百花齐放、欣欣向荣、生机勃勃之景象。舞者在音乐的节奏中自由徜徉，仿佛花朵在阳光下、在春风中尽情展示自己的美丽与活力。

2.3.2情感基调

“赛乃姆”舞蹈洋溢着热情、幽默与深情。“花”在维吾尔族人民的心目中象征着积极向上的人生观、世界观和价值观。其不仅是肢体上的舞动，更是一种精神的外化，是“花”所承载的民族精神在集体欢舞中的集体呈现与情感共鸣。

3.美育之思：“赛乃姆”在高中舞蹈美育中的价值实现路径

3.1以美怡情：培养审美感知与情感共鸣能力

3.1.1从“花”的视觉美到“舞”的动态美

教学的第一步，先引导学生欣赏维吾尔族装饰艺术中的花卉纹样以及自然摄影中的沙漠花卉，形成对“花”的形象认识和色彩感知。基于此，再让学生观看“赛乃姆”舞蹈视频和老师的示范表演，并仔细观察“赛乃姆”舞蹈中的动作与造型是如何把静态的视觉之“花”转变为肢体语言的动态之“花”。例如，将“绕腕”动作与花瓣绽放过程相联系，将“微颤动律”与花朵迎风摇曳相对比。在此过程中，带领学生通过“通感”学习，获得视听交错的审美体验，深化其对动态美的感知力。

3.1.2激发积极健康的审美情感

“赛乃姆”的魅力，尤其在于它能直击心灵，其欢快的节奏与优美的动律具有强烈的感染力，能瞬间点燃课堂气氛。当学生跟随音乐学习舞蹈典型的体态、手形、步法和舞姿时，他们不仅仅是在模仿动作，更是在用身体接纳一种欢快、明朗的情绪。起初的羞涩与笨拙，会逐渐融化在富有韵律的节奏中，取而代之的是一种由内而外散发的愉悦与自信。在这种沉浸式体验中，学生能够自然而然地被舞蹈中洋溢的热情、幽默与深情所打动，不再被动地接受“什么是美”的教导，而是主动地感受和确认“美为何能打动我”。由此，激发其内心积极、健康、向上的审美情感，达到陶冶性情、愉悦心灵的目的。

3.2以美启智：深化文化理解与多元认知思维

3.2.1“花－舞”联结作为文化理解的钥匙

根据“花”的线索设计探究性学习活动，如引导学生思考：为什么维吾尔族如此爱花？“花”在他们的名字、诗歌、节日和生活中扮演了什么角色？然后，将文化探究与舞蹈体验相结合，让学生理解“赛乃姆”舞蹈中的体态、手形、眼神、舞姿，不仅仅是动作，更是其自然观、生命观、审美观的身体表达。通过具体可感的意象与身体实践，让抽象的文化观念变得可知可感，这无疑有利于促进学生的文化理解。

3.2.2树立中华民族多元一体文化观

在学习“赛乃姆”的过程中，引导学生将其与其他已接触过的舞蹈做对比：比较不同民族舞蹈如何表现“美”与“喜悦”？思考各民族舞蹈的风格为什么是这样的？产生的因素有哪些？通过这种比较与思考，学生能体会到中华文化的博大精深与源远流长，同时也肯定了维吾尔族“赛乃姆”舞蹈是中华民族的瑰宝之一，其承载的乐观坚韧、热爱生活的精神，与中华民族的整体精神气质共通。这种在深度体验与比较中建立的认知，远比脱离生活、概念化的说教更能增进学生对少数民族文化的尊重与认同，从而在内心深处铸牢中华民族共同体意识。

3.3以美塑人：引导价值观与创造性表达

3.3.1感悟生命之美与乐观精神

突出引导学生解读“沙漠之花”这一意象背后的内涵。通过图像、故事，将塔里木盆地严酷的生存环境具象化地呈现给学生，让学生理解花朵在如此环境中绽放的珍贵与不易，进而领悟维吾尔族舞蹈中那种发自内心的热情与乐观，实则是一种深刻的生命智慧与坚韧品格的体现。鼓励学生将这种从“沙漠之花”中汲取的精神力量与自己的学习生活相联系，思考如何面对成长中的困难与挑战，这远不止于舞蹈技能的习得，更是一次深刻的价值观引导与健全人格的塑造。

3.3.2鼓励创造性身体表达

教学不是一味地灌输与模仿，教师应充分调动学生的想象力与创造力，培养其学以致用的能力。在学生掌握了一些舞蹈动作后，应鼓励他们进行创造性转化。可以设计即兴练习或小组编创任务，例如以“我心中的一朵花”为主题，运用从“赛乃姆”中学到的动律、手形、眼神等，进行短句编创，做到从“欣赏者”“模仿者”到“表达者”“创造者”的身份转变。在此过程中，学生不仅加深了对舞蹈的理解，更锻炼了想象力、创造力与团队协作能力，致力实现美育激发创新创造活力的重要目标。

4.结语

文章通过梳理“花”的文化意象，探讨“赛乃姆”身体语言的转化路径，在此基础上探究其在高中美育中的实践路径，并由此阐述“赛乃姆”舞蹈借助“花”意象能发挥怎样的美育价值，即“赛乃姆”舞蹈能够对学生情操产生熏陶，在情感上对人的性格发展起到陶冶、调适作用；在舞蹈学习的过程中感受节奏的变化，提高学生的整体节奏感；以“花—舞”为联结通道，加深学生对维吾尔族文化的了解，丰富学生的文化认知，树立正确的中华民族多元一体的文化观；让学生从“沙漠之花”意象中受到触动，涵养生命韧性，运用创造性手段进行个性化表达，将自身创新意识体现出来，逐步实现自我超越和个性完善。

笔者认为，以意象解读为导入、以文化理解为基础、以身体实践为途径的中国民族民间舞美育课程，具有广阔的前景。它不仅可以应用于维吾尔族“赛乃姆”的教学，也可以用于其他民族舞蹈的教学中。这也对舞蹈教育工作者提出了更高要求，需要不断加强自身的文化修养与艺术实践能力。只有这样才能把中国民族民间舞这门课程更加深入地挖掘出来，让更多的学生能够惠于其中，让年轻一代在美的浸润中，深切认识并自觉传承博大精深的中华文化。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html